"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
.he han sui yun kuo .san qiu shang you qi .qing ren zhong yi yi .liang hui geng he shi .
.chang ya gao mian de wen wu .guo sui zheng bi qi jiang hu .yuan yang yi lie zun lei gui .
ce ma zan xun yuan shang lu .luo hua fang cao shang yi ran .
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
han jiang xi an shu jiang dong .liu ren an chan jiao hua zhong .tuo ji xing jiang wang can bie .
wo shi ye shi shi .you ren huan zuo ji .shi ji zong yi ban .du shi xu zi xi .
shi lu guo feng shi .shi ren jie bu shi .wo shi ji xing mi .huai liang xing gu pi .
.you ren huan ai yun .cai zi yi cong jun .ke xin yuan hong lv .geng si mi lu qun .
mao zhi xia xuan sheng shi bing .xun feng wei ru shun xian qing .si zhou bu bi gui wang hua .
.hao liang gu xian cheng .jie shu fu wang cheng .dao lu xie jia qu .bo tao ge yue xing .
bai fa bu sheng ying bu de .qing shan chang zai shu he ren ..
.liu fu lan rao hua man zhi .shi cheng cheng xia mu fan chi .zhe pai feng shang san lv mu .
ji nian zhong .er long jian .yi ze cang shen qing mu zhong .yi ze jian xing hei jin dong ..
qiong li jin xing zhi yu ming .liao ming ru he shi ben yuan .xian ren kan li bing si zheng .
jun xin you dai tuo lan pao .shuang zi xiao ji lin tong jing .xue bin han shu luo ti dao .
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
译文
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑(bei)躬屈节，那不合我心意。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
石头城
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
老妇(fu)我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
注释
⑷小会：指两个人的秘密相会。幽欢：幽会的欢乐。离情别绪：分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
（5）琼瑶：两种美玉。
⑹与：此处为归顺，随 从之意.
（107）遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子，侮辱臣子。
(20)琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
①聚景亭：在临安聚景园中。
①金天：西方之天。
17 .间：相隔。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
余阙 （1303—1358）元庐州人，字廷心，一字天心，先世为唐兀氏。顺帝元统元年进士，授同知泗州事，为政严明，宿吏皆惮之。入为中书刑部主事，以忤权贵，弃官归。寻以修辽、金、宋三史，召为翰林修撰。至正十二年，任淮西副使、佥都元帅府事，守安庆，御来犯军，升江淮行省参知政事、拜淮南行省左丞。十七年十月，为陈友谅、赵普胜军包围。次年正月，城陷，自刭。谥忠宣。为文有气魄。有《青阳集》。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
右台御史胡。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。