仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。"
春月夜啼鸦，宫帘隔御花。云生朱络暗，石断紫钱斜。 玉碗盛残露，银灯点旧纱。蜀王无近信，泉上有芹芽。
有船魏王池，往往纵孤泳。水容与天色，此处皆绿净。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
夷狄寝烽候，关河无战声。何由当阵面，从尔四蹄轻。"
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
"金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟。
阴涧长收乳，寒泉旧养龙。几时因卖药，得向海边逢。"
xian ren pi xue chang .su nv bu hong zhuang .fen die lai nan jian .ma yi fu geng xiang .
.xiao mu qian long zhen la cai .luo rui ku xiang shu fen zai .yin zhi xiu ya juan piao rong .
cai qiao ke .mo cai song yu bai .song bai sheng zhi zhi qie jian .yu jun zuo wu cheng jia zhai ..
chun yue ye ti ya .gong lian ge yu hua .yun sheng zhu luo an .shi duan zi qian xie . yu wan sheng can lu .yin deng dian jiu sha .shu wang wu jin xin .quan shang you qin ya .
you chuan wei wang chi .wang wang zong gu yong .shui rong yu tian se .ci chu jie lv jing .
shui qi you qin neng ai lian .xie wu ci shi chi song si ..
yi di qin feng hou .guan he wu zhan sheng .he you dang zhen mian .cong er si ti qing ..
chui dai fu xian yao .an dian dang wu mei .qiao xiu zhong fan gu .qing mou su hua cui .
wo lai yi yi xing .shi xian you qi ren .chi gan luo shui ce .gu zuo lv qiong chen .
.jin tian miao xia xi jing dao .wu nv fen fen zou si yan .
yin jian chang shou ru .han quan jiu yang long .ji shi yin mai yao .de xiang hai bian feng ..
译文
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如(ru)待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜(ye)里独坐灯前(qian)，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开(kai)路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸(zhu)侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
远远望见仙人正在彩云里，
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
注释
三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱，方丈，瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。
51.郁陶：忧思深重。
246、离合：言辞未定。
（5）好（hào）：喜爱。为：唱。
水晶宫：古代传说水中的宫殿。
⑺无：一作“迷”。
[23] “此辈清流”两句：这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议。朱温在白马驿（今河南洛阳附近）杀大臣裴枢等七人，并将他们的尸体投入黄河。清流：指品行高洁的人。浊流：指品格卑污的人。
在大唐帝国如日落西斜时，统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以，诗人在这多事之秋写下了这首诗，以六朝的灭亡，繁华景象的转瞬即逝，抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。
月娥双双下，楚艳枝枝浮。洞里逢仙人，绰约青宵游。
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
毒虫头上吃却月，不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA，鸟罪不可雪。
始知补元化，竟须得贤人。
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光，
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
"家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
"我年十八九，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐秋蓬。
湖上新亭好，公来日出初。水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。
陇西公来浚都兮。
光洁无秋思，凉旷吹浮媚。竹香满凄寂，粉节涂生翠。
天明不待人同看，绕树重重履迹多。"
顾谓汝童子，置书且安眠。丈夫属有念，事业无穷年。
"两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样，
有地多生桂，无时不养蚕。听歌疑似曲，风俗自相谙。"
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
仙宫云箔卷，露出玉帘钩。清光无所赠，相忆凤凰楼。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。"
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
"瘦郭有志气，相哀老龙钟。劝我少吟诗，俗窄难尔容。
迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。
高嗜绿蔬羹，意轻肥腻羊。吟哦无滓韵，言语多古肠。
当今圣政初，恩泽完vr狘。胡为不自暇，飘戾逐鹯鷢。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，
追攀万国来，警卫百神陪。画翣登秋殿，容衣入夜台。
林密添新竹，枝低缒晚桃。酒醅晴易熟，药圃夏频薅。
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
"画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
"道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
倏辞蛙黾穴，遽排天帝阍。回悲曝鳃者，未免鲸鲵吞。
"禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，
微明连粉堞，的皪映仙盘。横接河流照，低将夜色残。
"羸马出都门，修途指江东。关河昨夜雨，草木非春风。
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
"汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
火星忽南见，月硖方东迤。雪波西山来，隐若长城起。
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久，喜奉清光笑语频。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
时闻丧侣猿，一叫千愁并。"