"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
丹砂画顽石，黄金横一尺。人世较短长，仙家爱平直。
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
.san tiao mo shang fu jin ji .wan li qiao bian ying jiu qi .
wang guo ren yi hen .kong men shi shao bei .liao dang zhi seng yu .jin ri ba song zhi ..
dan sha hua wan shi .huang jin heng yi chi .ren shi jiao duan chang .xian jia ai ping zhi .
shu zao yin shu jiu .ting tai yi zi jin .jing rong yuan zan xia .xian yu he tong xun .
dian mie sui xin zheng .xia xiao duo yan ming .zhuo mo hong qi zai .fu shi shui rong sheng .
qi xian lan yi sheng .you xian bai zhan tai .chu lou zhong bai chi .ru meng yi san tai .
di yuan xing chen ce .tian gao yu lu pian .sheng qi zhi you gan .yun hai man xiang lian ..
.shi bao long tang xian shi gan .shan zhe bai ri si men han .
qing ye duo chou zhi yu zhong .yan shui jing lian di shu lv .cun qiao shi ying ye hua hong .
.sui yun bu ru qing niu gu .qing niu dao shi liu wo su .
pao sheng tai shang ri .jie zuo lv zhong chen .zi shuo yi shi ke .bie lai shi geng xin ..
译文
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国(guo)家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
注释
（5）市桥：指作者家乡市镇中的桥。江南城镇多傍水为街，市中多桥。
229、冒：贪。
[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。
（14）学者：求学的人。
⑶繁露：浓重的露水。
25、盖：因为。
蜡: zhà，通“腊”，古代祭祀名，周朝年终大祭万物。
（9）延：聘请。掖：教育。
（42）密迩： 靠近，接近。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
张声道 张声道，字声之，温州瑞安（今属浙江）人。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士（《南宋馆阁续录》卷七）。宁宗开禧元年（一二○五），累迁秘书丞兼资善堂说书（宋《中兴东宫官僚题名》）。嘉定三年（一二一○）由江南东路提举奉祠（同上书职官七四之三五）。后知岳州（同上书职官七五之三二）。今录诗二首。
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。"
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
"终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
"往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"