"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
.heng ya jing bo fang mei ni .dang chu yuan chuang shi jun ji .
.nian shao zuo chu guan .huan ru xing lu nan .bing huang jing yi li .feng su jiu diao can .
shao jiang feng yue yuan ping hu .jian jin fu sang shui dao ku .
jin dao jian zi rong .yu lang zuo qing lv .yuan hua shuang xian fu .fei lai ru gui li .
xin feng you jiu wei wo yin .xiao qu gu yuan shang bie qing ..
wu jiao er ming shi .ju li yu di zuo .feng zi ji chu shi .tian yi zhu zai wo .
.xia cai jian wei yi .tian xiang chu xiu wei .fu rong hua ye ..shan shui pei .xi .
wei ze bu ran .jiang kong liang hu gong dou .shi bu ju quan .yong .jin hao .
yi jian jun xi zai xuan pu .zhi jun ben shi gu yun ke .ni hua xi yi sheng huang hu .
xun lie shi .mi xian cai .tong an lu ding hua fan tai .ruo shi qian cai bing xi bao .
.gao zai bi yan chu .yi qi ling qi xuan .dao zun yi bu qu .shi zhong wang lai qian .
ye shi yun zhong yi dian guang .yi dian guang .he tai ji .bai nian du lai san wan ri .
da niu ku geng tian .ru du wang si qi .wan shi jie tian yi .lv cao tou ji ji .
bu ai gui zu xie .que si lin he huan .fang ge chang song xia .ri yu gu yun xian ..
译文
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
极目望去，大(da)船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
注释
1.几：事物发生变化的细微迹象。
⑶水葓（hóng）：即荭草。生于路旁和水边湿地，喜阳、温暖和湿润，耐瘠薄，不择土壤，在湿地里野生。
（31）复：报告。
99大风：麻风病
31、食之：食，通“饲”，喂。
⑹蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
山水急汤汤。 ——梁璟"
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
卖却猫儿相报赏。"
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
良期无终极，俯仰移亿年。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
所愿好九思，勿令亏百行。"
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
山水急汤汤。 ——梁璟"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。