二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
er wu fei shi you .he lun zhu yu jin .qin dan song li feng .bei quan tian shang yue .
jing qu jing nan shu .yin shu ye wei chang .lan xian yin ke yi .gan wei xia chong shang .
.huang lou huang jing bi kong shan .guan ling cheng yun qu bu huan .
ling di jing ji shi .zhe ju wo he shang .qian qiu yin chi shui .zhuo lun tan xing wang .
yu hou qiu feng du cao he .kong shan zhong ri chen shi shao .ping jiao yuan jian xing ren xiao .
.ji mo dao cheng que .chou chang fan chai jing .duan ju wu suo wei .nian zi yuan cu zheng .
cong shu lu shi di .fang yu die shang liu .huan si du ling pu .li pi feng yu qiu ..
tai ping shi jie ju wu shi .mo xi shi lai hua cao xuan ..
wu se qing yun fu jiu zhong .xiang yan gao wu yu lu zhong .
yan zi hao zhen yin .xie gong dan yuan you .qing feng chu zuo song .xia ri fu xiao you .
wu chu long feng xiao .jing wen han ye quan .xin shen zi an zhai .fan lv dun ke juan .
译文
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那(na)一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
驱车出了(liao)上(shang)东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
注释
14、施：用。
（7）廪（lǐn）：米仓。
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
（23）顾反：回来。反，通“返”。
⑤孤且直：孤高并且耿直。这二句是说自古以来圣人贤者都贫困不得意，何况像我们这样孤高而耿直的人呢！
14、丑虏：指苻坚的军队，无遗魂，吓掉了魂。
③铮：指古代的一种像锣的乐器。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
梁意娘 五代后周时人。与李生为姑表，往来甚熟。因中秋赏月，与李潜通，事露，李被逐。后意娘以歌寄李，李得歌，托人言与舅曰：“令爱才华，贤甥文藻，不如妻之，以塞非议。”遂许焉。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
往来三岛近，活计一囊空。
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。