国风·郑风·女曰鸡鸣
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
甘泉多竹花，明年待君食。"
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
国风·郑风·女曰鸡鸣拼音解释:
zi han cheng di ye .yi lai yi chu jun .zhi ji dao ke shang .yin kuo cheng yuan xun ..
ye qing he xian shui yun bian .chong sheng rao wu wu ren yu .yue ying dang song you he mian .
can yang yao ji ye .hei shui jin kong fen .na de wu xiang si .qian cheng ru chu yun ..
gan quan duo zhu hua .ming nian dai jun shi ..
wu jia ben zhu zai tian qi .ling luo bai yun suo shi ti .
.xiu duan ge you fen .fu hua yi fei zhen .duan chang quan rang xia .you you nan ju chen .
kong quan zhi shi ying er xin .qi de jiang lai kuang lao fu .
yun dui lin an leng .lu dui guo men chi .xiang yi kong hui shou .jiang tou ri mu shi ..
wen wen du you ji .yao yao xiang wang qing .huai shang chun cao xie .chu zi qiu feng sheng .
zhong de xu chao jin .liu nian bu ke qing .hong cai chuan chu shi .qing jia de gao ming .
译文及注释
译文
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行(xing)太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩(cai)。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间(jian)！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
那些人当时不识得可以(yi)高耸入云的树木，
自从与君离别以后，仿佛俯(fu)仰之间春花就换了秋枝条。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭(gong)敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
注释
凤髓：香名。
⑶倒著接蓠：用山简事。山简 （253～312年），字季伦，河内怀人，山涛第五子。生于曹魏齐王曹芳嘉平五年，卒于晋怀帝永嘉六年，终年六十岁。山简性温雅，有父风。山涛起初不知其山简的才华，山简叹道：“吾年几三十，而不为家公所知！”与嵇绍、刘谟、杨淮齐名。初为太子舍人。永嘉中，累迁至尚书左仆射，领吏部，疏广得才之路。不久出为镇南将军，镇襄阳。嗜酒，每游习家园，置酒池上便醉，名之曰高阳池。当时有儿童作歌以嘲之。洛阳陷落后（311年），迁于夏口，招纳流亡，江汉归附。卒于镇，追赠征南大将军。山简作有文集二卷，（《唐书·经籍志》）传于世，今佚。
愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。
（10）厉：借作“癞”。
⑵白铜鞮：歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名，流行于襄阳一带。
57. 上：皇上，皇帝。
赏析
后两句 后两句是抒情，诗人把自己矛盾、激动的心情以坦然自若的语言含蓄地表达了出来。欧阳修在滁州任职期间，颇有惠政。饯行时当地父老向他所表示的真挚友好的感情，使诗人的内心久久不能平静：两年多的贬谪生活即将过去，这里地僻事简，民俗淳厚，作者特别对以前在滁州琅琊山与众宾客的游宴情景怀念不已；而此时却是离别在即，滁州的山山水水，吏民的热情叙别，使他百感交集。这里“我亦且如常日醉”的“且”字，用得极好，写出了诗人与众宾客一起开怀畅饮时的神情意态和他的内心活动。结句用的是反衬手法，在这种饯别宴上作为助兴而奏的音乐，是欧阳修平时爱听的曲调。但因离忧婴心，所以越是悦耳的曲调，内心就越感到难受。唐朝张谓写过一首题为《送卢举使河源》的赠别诗：“故人行役向边州，匹马今朝不少留。长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。”这里结句所表达的意思，为欧阳修所化用。“莫教弦管作离声”，发人思索，使诗意余韵不尽。后来黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗“我自只如当日醉，满川风月替人愁”，也是从此脱出。
虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
前人评诗认为李白这首诗同另一首《登金陵凤凰台》是与崔颢《黄鹤楼》争高下的。清人方东树在《昭昧詹言》中曾对此说过这样一段话：崔颢《黄鹤楼》，千古擅名之作。只是以文笔行之，一气转折。五六虽断写景，而气亦直下喷溢。收亦然，所以奇贵。太白《《鹦鹉洲》李白 古诗》格律工力悉敌，风格逼肖。未尝有意学之而自似。方氏所论还是比较切合实际。艺术不乏相互影响，但无论如何，像《《鹦鹉洲》李白 古诗》这样感情深沉，意境浑融的作品断不会是摹仿所能得到的。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。
三、四句笔锋忽转，不再写自己，转说小儿(xiao er)女不知道是逃难，坚持说眼前的景物比江南还好。这两句看似平常，实际上颇见构思之苦。诗以“避地”二字为主脑。眼前的风光，未必不如江南，关键是诗人此番是逃难而来，他又是江南人，见惯江南景色，如今颠沛流离，心情不佳，遥望故乡，战火不息，他怎会对眼前的景色赞赏呢？他又怎么会有心情欣赏眼前的秀丽景色呢？反过来，儿女年幼，没有大人那样的忧愁，自然感觉不同，说眼前的景色胜过江南。诗人这样写，正是通过小儿女的不解事，反衬自己的忧思，所以用“强言”二字为小儿女定位，道出心中无限凄楚。苏轼《纵笔》“小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红”，将心中的感慨借小儿的误会诉出，寓庄于谐，兴味无穷；杜甫《月夜》“遥怜小儿女，未解忆长安”，直接说小儿女无知，表示自己悲伤。吕本中这首诗也通过小儿女的不懂事来表达自己的感情，尽管取径不同，仍然很有可能是受了前人的启发。
其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在《长亭送别》王实甫 古诗时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名(cheng ming)就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。
其三
接着，诗人在反问中发出惊叹：“不知阴阳炭，何独烧此中？”西汉贾谊在《鵩鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸，岑参此处化用其意，幻化出一种新奇的意境：火炉之大，如天高地阔，燃料之多，集全(ji quan)部阴阳于一地，从而燃着了这座石山。意为火焰山举世无双，为世上万物之佼佼者。
“只言”以下四句，紧接“宁堪作吏风尘下”，加以申述发挥，感情转向深沉，音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志：“举头望君门，屈指取公卿，”（《别韦参军》）到《封丘作》高适 古诗县尉，乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲，哪知道一进公门，便是自投罗网，种种令人厌烦的公事，都有规定的章程和期限，约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪，这对高适是莫大的屈辱，不能不“心欲碎”，“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守，也反映了当时政治的腐朽黑暗，对仗工整，情感激烈。
首联描写了万里大地春已去，雁也北归，而友人却要南去的景象。似乎与春暖北上的(shang de)大雁不相和谐，但它写出了辽阔的高空景观，场面雄伟，是写空中。
这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。
那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之(ru zhi)何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
前人评诗认为李白这首诗同另一首《登金陵凤凰台》是与崔颢《黄鹤楼》争高下的。清人方东树在《昭昧詹言》中曾对此说过这样一段话：崔颢《黄鹤楼》，千古擅名之作。只是以文笔行之，一气转折。五六虽断写景，而气亦直下喷溢。收亦然，所以奇贵。太白《《鹦鹉洲》李白 古诗》格律工力悉敌，风格逼肖。未尝有意学之而自似。方氏所论还是比较切合实际。艺术不乏相互影响，但无论如何，像《《鹦鹉洲》李白 古诗》这样感情深沉，意境浑融的作品断不会是摹仿所能得到的。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。
三、四句笔锋忽转，不再写自己，转说小儿(xiao er)女不知道是逃难，坚持说眼前的景物比江南还好。这两句看似平常，实际上颇见构思之苦。诗以“避地”二字为主脑。眼前的风光，未必不如江南，关键是诗人此番是逃难而来，他又是江南人，见惯江南景色，如今颠沛流离，心情不佳，遥望故乡，战火不息，他怎会对眼前的景色赞赏呢？他又怎么会有心情欣赏眼前的秀丽景色呢？反过来，儿女年幼，没有大人那样的忧愁，自然感觉不同，说眼前的景色胜过江南。诗人这样写，正是通过小儿女的不解事，反衬自己的忧思，所以用“强言”二字为小儿女定位，道出心中无限凄楚。苏轼《纵笔》“小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红”，将心中的感慨借小儿的误会诉出，寓庄于谐，兴味无穷；杜甫《月夜》“遥怜小儿女，未解忆长安”，直接说小儿女无知，表示自己悲伤。吕本中这首诗也通过小儿女的不懂事来表达自己的感情，尽管取径不同，仍然很有可能是受了前人的启发。
其次，莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”，不去赶考；为了爱情，他几次险些丢了性命，直至被迫进京应试，得中之后，他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在《长亭送别》王实甫 古诗时叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，她并不看重功名，认为“但得一个并头莲，煞强如状元及第”；即使张生高中的消息传来，她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名(cheng ming)就和有情人终成眷属作为团圆结局，但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想，显示出王实甫思想的进步性。
其三
接着，诗人在反问中发出惊叹：“不知阴阳炭，何独烧此中？”西汉贾谊在《鵩鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸，岑参此处化用其意，幻化出一种新奇的意境：火炉之大，如天高地阔，燃料之多，集全(ji quan)部阴阳于一地，从而燃着了这座石山。意为火焰山举世无双，为世上万物之佼佼者。
“只言”以下四句，紧接“宁堪作吏风尘下”，加以申述发挥，感情转向深沉，音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志：“举头望君门，屈指取公卿，”（《别韦参军》）到《封丘作》高适 古诗县尉，乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲，哪知道一进公门，便是自投罗网，种种令人厌烦的公事，都有规定的章程和期限，约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪，这对高适是莫大的屈辱，不能不“心欲碎”，“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守，也反映了当时政治的腐朽黑暗，对仗工整，情感激烈。
首联描写了万里大地春已去，雁也北归，而友人却要南去的景象。似乎与春暖北上的(shang de)大雁不相和谐，但它写出了辽阔的高空景观，场面雄伟，是写空中。
这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。
那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之(ru zhi)何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
创作背景
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
朱嗣发( 唐代 )
收录诗词 (3636) 首
简 介
朱嗣发 字士荣，号雪崖，其祖先当建炎、绍兴之际，避兵乌程常乐乡（今浙江湖州）。宋亡前，专志奉亲，宋亡后，举充提学学官，不受。隐士。《阳春白雪》卷八录其词一首。
朝中措·襄阳古道灞陵桥
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
道化随感迁，此理谁能测。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
端午即事
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
日精自与月华合，有个明珠走上来。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
结袜子
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
十五从军行 / 十五从军征
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
九歌·湘君
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
道化随感迁，此理谁能测。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
临江仙·孤雁
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
自洛之越
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
赐房玄龄
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
题临安邸
昨朝新得蓬莱书。"
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
垓下歌
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。