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江夏别宋之悌

近现代 / 梁孜

"茫茫天意为谁留,深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆,
"水浅藻荇涩,钓罩无所及。铿如木铎音,势若金钲急。
衣典浊醪身倚桂,心中无事到云昏。
逢人举止皆言命,至竟谋闲可胜忙。
"栾郄门风大,裴王礼乐优。班资冠鸡舌,人品压龙头。
"六尺样何奇,溪边濯来洁。糟深贮方半,石重流还咽。
"斜阳山雨外,秋色思无穷。柳叶飘干翠,枫枝撼碎红。
倾馀精爽健,忽似氛埃灭。不合别观书,但宜窥玉札。"
全吴缥瓦十万户,惟君与我如袁安。"
"幽独度遥夜,夜清神更闲。高风吹越树,细露湿湖山。
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时,莫学懦夫长泣岐。
"寺锁双峰寂不开,幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟,


江夏别宋之悌拼音解释:

.mang mang tian yi wei shui liu .shen ran yao tao bei sheng you .wei zui yi zhi xing hou yi .
.shui qian zao xing se .diao zhao wu suo ji .keng ru mu duo yin .shi ruo jin zheng ji .
yi dian zhuo lao shen yi gui .xin zhong wu shi dao yun hun .
feng ren ju zhi jie yan ming .zhi jing mou xian ke sheng mang .
.luan xi men feng da .pei wang li le you .ban zi guan ji she .ren pin ya long tou .
.liu chi yang he qi .xi bian zhuo lai jie .zao shen zhu fang ban .shi zhong liu huan yan .
.xie yang shan yu wai .qiu se si wu qiong .liu ye piao gan cui .feng zhi han sui hong .
qing yu jing shuang jian .hu si fen ai mie .bu he bie guan shu .dan yi kui yu zha ..
quan wu piao wa shi wan hu .wei jun yu wo ru yuan an ..
.you du du yao ye .ye qing shen geng xian .gao feng chui yue shu .xi lu shi hu shan .
xia zai huang ai shang xu jian .shao nian huan le xu ji shi .mo xue nuo fu chang qi qi .
.si suo shuang feng ji bu kai .you ren zhong ye du pei hui .chi wen dai yue pu jin dian .

译文及注释

译文
羁留北海音书断绝,头顶胡天明月;
夜不敢寝,听到宫门开启的(de)钥锁,
只应该守寂寞了此一生,关闭上柴门与人世隔离。
城邑从这里远分为楚国(guo),山川一半入吴到了江东(dong)。
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
而东西两侧又有两座高桥,如同空中彩虹一般。
山崖从人的脸旁突兀而起,云气依傍着马头上升翻腾。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载(zai)的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒(ru)者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也(ye)或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
  泪水沾满纶巾,连绵不断。散乱的头发,帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野,柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁,纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后,乌鸦小鸟们活跃起来,四处觅食。

注释
长费:指耗费很多。
岁落:光阴逝去。众芳歇:花草已凋零。
⑤悼子是亲近大臣,死了还没下葬,这忌讳应当大于桀纣之忌。
⑺寒英:指梅花。坐:徒然。销落:凋谢,散落。
2.玉树:指陈后主所制的乐曲《玉树后庭花》。歌残:歌声将尽。残,一作“愁”,又作“翻”。王气:指王朝的气运。
腥膻:代指金人。因金人膻肉酪浆,以充饥渴。

赏析

  《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段,可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有,中间四段写楚王游猎云梦之乐,最后一段写乌有先生对子虚的批判,归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现,后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
  作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋诗,安享“采菊东篱下,悠然(you ran)见南山”的田园逸趣。“独爱菊”,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性(xing)格,而且更加明确了题意:陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为《爱莲说》周敦颐 古诗所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直,数洗冤狱,为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
  “凉风遥夜清秋半”。此句扣题,点明写诗之时是凉风习习的八月十五日月夜。
  尾联“欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏”,“白帝”在此实指自然,全联的意思是说:白海棠愿以其清洁之身回报自然,她婷婷玉立,默然不语,迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重,“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
  “畏落众花后,无人别意看”。承上联,继续抒写《早梅》谢燮 古诗的原因。唯怕百花开在先头,自己落了后,没有人再来观赏,所以,争先恐后,早早放出了芳香。“畏”字引出的意义深远。原来,梅花独自早早开放,是有着一种追求的,不能落在“众花后”,而要开在“百花前”。诗人用拟人化的手法,赋予了梅花人的个性,用“疑”“畏”等极富于表现心理状态的字眼,生动描写了梅花不怕严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神。而且,巧妙地寄寓了诗人自己怀才不遇、孤芳自赏的情怀。
  这是一首七言歌行,诗中多处使用了民歌的"顶真"手法,诵读起来,累累如贯珠,音调和谐动听。另外,还运用了对话方式和一些口语,使读者有身临现场的真切感。《唐宋诗醇》云:"此体创自老杜,讽刺时事而托为征夫问答之词。言之者无罪,闻之者足以为戒,《小雅》遗音也。篇首写得行色匆匆,笔势汹涌,如风潮骤至,不可逼视。以下出点行之频,出开边之非,然后正说时事,末以惨语结之。词意沉郁,音节悲壮,此天地商声,不可强为也。"
  “金粟堆南木已拱”以下六句,是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨,说玄宗已死了六年,在他那金粟山上的陵墓上,树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣,却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵,在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了,这时下弦月已经东出了,一种乐极哀来的情绪支配着诗人,他不禁四顾茫茫,百端交集,行不知所往,止不知所居,长满老茧的双足,拖着一个衰老久病的身躯,寒月荒山,踽踽独行。身世的悲凉,就不言而可知了。“转愁疾”三字,是说自己以茧足走山道本来很慢,但在心情沉重之时,却反而怪自己走得太快了。
  颔联进一步描写春景。关于决决,卢纶《山店》有“决决溪泉到处闻”之句。关于冰谷,柳宗元《晋问》:“雪山冰谷之积,观者胆掉。”谷中尚有冰,说明是早春。早春溪流甚细,故冠以“稍闻”二字,用词精确。青青,新生野草的颜色。后句说青青新草覆盖了旧有烧痕。冠以“尽放”二字,更显得春意盎然。
  开篇先用四个三字短句领起,音节紧凑,气势不凡,达到了先声夺人的效果。这12个字,既写出了秦始皇一统天下的豪迈气概,也写出了阿房宫兴建营造的非同凡响,语言简练到不能删削分毫的程度,笔力千钧。接下来从全景到本体构筑,写阿房宫的雄伟壮观。“覆压三百余里,隔离天日”,勾勒出阿房宫占地广阔、凌云(ling yun)蔽日的宏伟气势,给人一个总体的印象。“骊山北构而西折”四句,写阿房宫是依着山势、就着水流而修建的,仍然突出了它利用自然、巧夺天工的气派。以下由写渭水和樊川的“流入宫墙”,自然地过渡到写阿房宫的建筑特点。其中实写了楼阁、廊檐,描绘得细致入微;虚写了长桥、复道,想像得神奇瑰丽。然后用夸张和衬托的手法,借写歌舞的冷暖,描述阿房宫“一日之内,一宫之间,而气候不齐”的怪现象,陪衬出它的宏大宽广。
  末二句是点睛之笔,前面写景、写景,到结束了来这么一句感叹,戛然而止,却意蕴悠远。这望乡人中,白居易何尝不是其中一个。
  善于选取典型生动的故事情节来刻画人物形象,是本文的一大特点。它并没有全面地叙写苏秦的一生,而是选取赴秦受挫、发愤读书、游说赵王、位极人臣以及家人前倨后卑几个典型情节,构成大悲大喜、冷热悬殊的曲折故事,描绘这位著名纵横家的独特经历与个性。
  全诗只有二十个字,但传神写照,将冶炼工匠的生活与形象刻划得维妙维肖,动人心弦,诗人对冶炼工人的敬爱与颂扬之情也得到自然的流露。
  上面四句都是写这个女子的感情活动,可以叫“想”,下面四句写她的行动,也就是“望”。“朝登津梁上,褰裳望所思。”津梁,就是桥梁,也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说:今日一早她就登上此地,提起衣裳久久瞩望,对远人她是多么思念啊,其心情又是多么焦灼啊。自然,她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位:“乘彼诡垣,以望复关,不见复关,泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”,而是写她的继续期待和追求,显得含蓄而温厚。这里用了一个典故:古代有一个男子叫尾生,和一个女子相约在桥下相会,到时女子未来,河水暴涨,尾生不肯离开,抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语,古人往往指日为誓,以示信守。这两句是说:“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢!”这两句有的解释为:“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨,不如说是热烈的期待,她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外,“抱柱信”故事的引入也很自然,此地即为津梁,与故事的情境是一致的。
  西园是吴文英寓居苏州时所住的阊门外西园,在那里他曾多次与所恋的苏州歌妓幽会。所以感伤和怀念的地往往在此。这叠词是作者追叙在西园的又一段艳情。“吴宫”借指苏州某处,或者就是西园。他与苏州的恋人在垂柳掩映,湖岸横斜的“吴宫幽憩”,“晓岸参斜,露零沤起”暗示时间由夜到晓。“桃笙”即凉席。“湘浪影”,是说竹簟花纹就像湘波之影。
  诗的前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌:那兰花上缀着晶莹的露珠,像是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写,一是让人通过她的眼睛,想见她的全人之美,二是表现她的心境。兰花是美的,带露的兰花更美。但着一“幽”字,境界迥然不同,给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字,引出下面的“啼”字,为全诗定下哀怨的基调,为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境:生活在幽冥世界的苏小小,并没有“歌吹”欢乐,而只有满腔忧怨。她生前有所追求,古乐府《苏小小歌》中说:“我乘油壁车,郎乘青骢马。何处结同心?西陵松柏下。”但身死之后,她的追求落空了,死生悬隔,再没有什么东西可以绾结同心,坟上那萋迷如烟的野草花,也不堪剪来相赠,一切都成了泡影。这种心绪,正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字,形神兼备地刻画出苏小小的鬼魂形象,表现出诗人惊人的艺术才华。
  三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼:什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态,能够像这百尺晴丝一样呢?游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象,它曾经被许多诗人反复描绘过,如“百尺游丝争绕树”(卢照邻《长安古意》)、“落花游丝白日静”(杜甫《题省中壁》),或点缀热烈的气氛,或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻,却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出:“我国诗人中“以玉溪最为擅此,著墨无多,神韵特远。……‘几时心绪浑无事,得及游丝百尺长’,执着绪字,双关出百尺长丝也”(《谈艺录》)。心绪,是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界,难以直接形容刻画。诗人利用“绪”字含有丝绪的意义这一点,将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪,然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引,喻体似离本体很远,但读来却觉得曲尽其妙。
  韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说:“生之书辞甚高,而其问何下而恭也!能如是,谁不欲告生以其道?道德之归有日矣,况其外文乎?”由此可见,他认为德是文章的内核,文是德之载体,或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如,他在《争臣论》一文中说:“君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说:“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”
  从内容结构上看,此赋可分为四段。

创作背景

  淳熙二年(1175年),陆游几经调动再回到成都时,范成大也以四川制置使的身份来到这里,旧友异地相逢,十分亲热,常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁,这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折,更是借酒浇愁,放浪形骸。因他“不拘礼法”,被一些人讥为“颓放”(《宋史》本传),并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”,表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放,饮酒寻乐,内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。

  

梁孜( 近现代 )

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简 介

梁孜 明广东顺德人,字思伯,号罗浮山人,人称浮山。梁储孙。弱冠中秀才,厌举业,弃去。与梁有誉、黎民表等为诗、古文。尤好书画,画追宋元大家笔意。以荫补中书舍人,客部主事。为人雅正恭谨,海内名士多与之交游。

山亭夏日 / 声醉安

"记室千年翰墨孤,唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽,
一曲哀歌茂陵道,汉家天子葬秋风。
作牧惭为政,思乡念式微。傥容还故里,高卧掩柴扉。"
花落闲窗看道书。烟岚晚过鹿裘湿,水月夜明山舍虚。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月,影寒深院晓松风。
"四面波涛匝,中楼日月邻。上穷如出世,下瞷忽惊神。
"万里凭梦归,骨肉皆在眼。觉来益惆怅,不信长安远。
"蓝水警尘梦,夜吟开草堂。月临山霭薄,松滴露花香。


南柯子·山冥云阴重 / 壤驷睿

"欲暮候樵者,望山空翠微。虹随馀雨散,鸦带夕阳归。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉,曙醮芜香鹤共闻。
夜来因得思乡梦,重读前秋转海书。"
楚岫接乡思,茫茫归路迷。更堪斑竹驿,初听鹧鸪啼。"
麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃,数树参庭是蕊宫。
前峰月照分明见,夜合香中露卧时。
应笑豪家鹦鹉伴,年年徒被锁金笼。"
傲世寄渔艇,藏名归酒杯。升沈在方寸,即恐起风雷。"


神女赋 / 颛孙雨涵

无端指个清凉地,冻杀胡僧雪岭西。
"终日长程复短程,一山行尽一山青。
剩欲与君终此志,顽仙唯恐鬓成霜。"
"野田极目草茫茫,吴楚交兵此路傍。
无人尽日澄心坐,倒影新篁一两竿。"
名利机初发,樵渔事先谙。松门穿戴寺,荷径绕秦潭。
欲书密诏防人见,佯喝青虬使莫来。
花底休倾绿玉卮,云中含笑向安期。


沧浪亭记 / 虎念寒

徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨,得处疑君白尽头。
"地气寒不畅,严风无定时。挑灯青烬少,呵笔尺书迟。
药鼎高低铸,云庵早晚苫。胡麻如重寄,从诮我无厌。"
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛,青枫欲暮烟饶。
"万古醇酎气,结而成晶荧。降为嵇阮徒,动与尊罍并。
还有钓鱼蓑笠在,不堪风雨失归期。"
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶,肯折人间桂一支。
"馀才不废诗,佐邑喜闲司。丹陛终须去,青山未可期。


卖痴呆词 / 瞿小真

秋云零落散,秋风萧条生。对古良可叹,念今转伤情。
今日无疑亦无病,前程无事扰医王。
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月,花声闲落洞庭风。
"病鹤带雾傍独屋,破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹,
戍烟来自号,边雪下无时。更想经绵上,应逢禁火期。"
赵胜宾朋玳瑁簪。未必片言资国计,只应邪说动人心。
时时欲得横波眄,又怕回筹错指人。"
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉,莺初学啭尚羞簧。


蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满 / 仲孙子超

此夜离魂堪射断,更须江笛两三声。"
中宵吟罢正惆怅,从此兰堂锁绿苔。"
千门万户喧歌吹,富贵人间只此声。
"白玉若无玷,花颜须及时。国色久在室,良媒亦生疑。
荒荒坤轴,悠悠天枢。载要其端,载同其符。
只为读此书,大朴难久存。微臣与轩辕,亦是万世孙。
松瘿忽似狖,石文或如虥。钓坛两三处,苔老腥斒斑。
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉,莺初学啭尚羞簧。


与夏十二登岳阳楼 / 钱壬

"绿槐阴里一声新,雾薄风轻力未匀。
"晚来风约半池明,重叠侵沙绿罽成。
世事尝艰险,僧居惯寂寥。美香闻夜合,清景见寅朝。"
"先生颛顼后,得道自何人。松柏卑于寿,儿孙老却身。
"何事有青钱,因人买钓船。阔容兼饵坐,深许共蓑眠。
"贵提金印出咸秦,潇洒江城两度春。一派水清疑见胆,
泪堕思山切,身归转路遥。年年送别处,杨柳少垂条。"
若教进上梨园去,众乐无由更擅名。"


送隐者一绝 / 张廖予曦

"岸落残红锦雉飞,渡江船上夕阳微。
不解煎胶粘日月。"
几人游赤水,夫子得玄珠。鬼神争奥秘,天地惜洪炉。
"江霜严兮枫叶丹,潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短,
树老风终夜,山寒雪见春。不知诸祖后,传印是何人。"
明时那弃置,多病自迟留。疏磬和吟断,残灯照卧幽。
"九衢终日见南山,名利何人肯掩关。
"已老金山顶,无心上石桥。讲移三楚遍,梵译五天遥。


临江仙·试问梅花何处好 / 贸平萱

松声寒后远,潭色雨馀新。岂住空空里,空空亦是尘。"
"分漕得洛川,谠议更昭然。在省曾批敕,中台肯避权。
"长闻乡人语,此家胜良贾。骨肉化饥魂,仓中有饱鼠。
"隋皇意欲泛龙舟,千里昆仑水别流。
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉,茅檐秋雨对僧棋。
稍离饥寒患,学古真可强。圣道庶经营,世途多踉跄。
"释律周儒礼,严持用戒身。安禅思剡石,留偈别都人。
"终身持玉舄,丹诀未应传。况是曾同宿,相违便隔年。


至大梁却寄匡城主人 / 公良继峰

若把重门谕玄寂,何妨善闭却无关。"
騃犊卧新fO,野禽争折莲。试招搔首翁,共语残阳边。
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤,水寒仍落洞中桃。
"祝融峰下别,三载梦魂劳。地转南康重,官兼亚相高。
日晏朝不罢,龙姿欢fM々。于焉周道反,由是秦法悛。
"隐隐聚若雷,噆肤不知足。皇天若不平,微物教食肉。
不知何路却飞翻,虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树,
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓,天宫夜转三乘书。