以下并见《云溪友议》）
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
聊将歌一曲，送子手中杯。"
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
yi xia bing jian .yun xi you yi ..
xian ge zi shi jun jia shi .mo guai jin lai yi yi xian .
fu ju xian sheng bu gan mo .zeng xiang chun chuang fen chuo yue .wu hui qiu shui zhao cuo tuo .
ce shen jiao bu he qing ying .shan ran yu luo que shou de .wan ren rou shang han mao sheng .
.an xian sheng hong yao .yan quan zhang bi tang .di fen lian yue xiu .cao jie ding yuan fang .
chu chu sui wu yi .sheng chen yi you mei .ba cong shui fu di .zhi xiang xiang ting wei .
ji jie xie gong yan .shi pei xun ling ti .zhou tong li ying fan .li wei mu sheng xie .
du cheng zan chu ji jing xun .han rong huang qi wei bu ke .yao fang chao you zuo wai chen .
he xu hua he gui hua biao .que shu diao ling nian yue xiang ..
.jin tang zhou yong xiu lian chui .li que hua cong dai chu shi .hong fen mei ren qing jiu quan .
cao xi ke zhong neng you xia .ying chun yi zui ye wu fang ..
xiang ru ruo fan lin qiong shi .hua ge zhu xuan wan li you ..
.yun an shan heng ri yu xie .you ting xia ma dui can hua .
wei lv jun zhai bin you shao .shu bei chun jiu gong shui qing ..
liao jiang ge yi qu .song zi shou zhong bei ..
shuang shuang bai yan ru ci tang ..ru shi dong yu nv ci .bing jian .zhu ke tu ....
shang shan xian bi zhong .ba jian tan yi sheng .gong yi jin ru ci .deng tan dao ji xing ..
译文
苏秦穿着破烂的(de)毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但(dan)缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立(li)志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动(dong)有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又(you)不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
边廷上，幸喜没有战(zhan)事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘(pai)徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
注释
1、元夜：元宵之夜。农历正月十五为元宵节。自唐朝起有观灯闹夜的民间风俗。北宋时从十四到十六三天，开宵禁，游灯街花市，通宵歌舞，盛况空前，也是年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好机会。
⑶新凉：一作“秋凉”。
③茱初插：刚刚插上茱萸。
⑸张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。
5、鱼：通“渔”，动词，捕鱼。
81.降省：下来视察。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
陆葇 （1630—1699）清浙江平湖人，原名世枋，字次友，一字义山，号雅坪。十四岁时，清兵南下，父被执，求代父，清将令读扇上诗，应声解答，将军喜，携之北去。后得脱归，补诸生，入国学。康熙六年中进士，再试鸿博，授编修，分纂《明史》，直南书房。官至内阁学士。有《雅坪诗文稿》。
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
"七年为少傅，品高俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
举手一挥临路岐。"
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海，肘后药成辞月宫。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
未知樵客终何得，归后无家是看棋。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"