金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
jin cha man zuo feng hou bie .pi po jia ren wan li xin .
huang mao bian di zhu ta zhou .he yi xiao gua can guan li .ling jing qiu kui ya bin xiu .
wei yu dang lu shi sheng ling .cong jiang hu kou zi chan kou .wei wei san ding shui ji ding .
ken xiang jiu xian tai xia xie .xian ting meng sou zui yin sheng ..
.chang si di li feng jiao qin .bie hou guang yin qu zhi pin .lan pei que gui lun ge xia .
.wei bei chun yi lao .he xi ren wei gui .bian cheng xi cao chu .ke guan li hua fei .
.long xi zhi shan xiu er zhi .long xi zhi shui qing wu di .kuang feng ji lie fan chun tao .
si yan xi yun ba .huan zhai ye fang lan .sui mu chen kong yu .gu deng zhao chuang dan .
jing xiang wang nian qi .ming si jie wu chen .lian xiao qia bei jiu .fen ri zhang si lun .
gu wen dang qing ye .cong rong xiang zi chen .li yan cheng ya gao .zheng yi xu yi lun .
.xi lu xiang huan bei .qian shan gao fu zhong .fen pi hong ye shu .jian duan bai yun feng .
译文
登上庙堂坐台阶，刚下(xia)透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
那么吴国(guo)为(wei)什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
何必吞黄金，食白玉？
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
100、诼（zhuó）：诽谤。
③杨花：柳絮。愁杀：愁绪满怀。杀，形容愁的程度之深。
（19）平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。
舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。
[1]首春：诗人来到永州度过的第一个春天。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
须臾在今夕，樽酌且循环。"
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
日月逝矣吾何之。"
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"