一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。
从兹始是中华人。"
移来近麹室，倒处临糟床。所嗟无比邻，余亦能偷尝。"
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
"昆阳王气已萧疏，依旧山河捧帝居。废路塌平残瓦砾，
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
yi che gan yu bie huang zhou .shang shu qi leng hong sheng wan .pu she bei han shu ying qiu .
ban yan fei cui chao .wang jian bu ke pan .liu ruo xia si wang .teng shen chui hua man .
jiao hua gao tong ri yue ming .jiu jun jing ge jian zhu hai .si fang jie de gong he geng .
cong zi shi shi zhong hua ren ..
yi lai jin qu shi .dao chu lin zao chuang .suo jie wu bi lin .yu yi neng tou chang ..
bai sui du lai duo ji ri .bu kan xiang bie you shang chun ..
.kun yang wang qi yi xiao shu .yi jiu shan he peng di ju .fei lu ta ping can wa li .
dong feng ye yue san nian yin .bu sheng fei shi bu si ni .
ren da qie bai gu .sui wei dang shi lou .ji zuo cai gui zhong .kong wei xian ji shou .
.gui zhai duo jia shu .xian qiu you hao feng .qing xian li que xia .meng ye zai shan zhong .
.shan hou yu shan qian .xiang si ge jiao yuan .can yun shou shu mo .fan zhao luo jiang yuan .
.jia zai wu yun xi pan zhu .shen you wu xia zuo xian ren .an che wei zhi chai guan wai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
魂啊回来吧！
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
注释
16）盖：原来。
⒃“心亦”句：《全唐诗》校：“一本此下有‘谁能忧彼身后事。金凫银鸭葬死灰’二句。”
①范成大在绍兴二十四年（1164）任徽州司户参军。此诗当作于赴任途中。联系诗集中前后诗篇分析，“狸渡”似在皖南南陵一带。
30. 监者：守门人。
89.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
释克文 释克文（一○二五～一一○二），字云庵，俗姓郑，阌乡（今河南灵宝西北）人。为南岳下十三世，黄龙南禅师法嗣。年二十五受戒，神宗元丰中赐号真净大师。历住洞山、圣寿、定林、泐潭，退居云庵。徽宗崇宁元年卒，年七十八。事见《石门文字禅》卷三○《云庵真净和尚行状》，《禅林僧宝传》卷二三有传。今录诗七首。
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
"塞诏除嵩洛，观图见废兴。城迁周古鼎，地列汉诸陵。
"谷口溪声客自伤，那堪呜咽吊残阳。空阶鹤恋丹青影，
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。"
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
呵云润柱础，笔彩饮虹霓。鹆眼工谙谬，羊肝士乍刲.
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
偾田含紫芋，低蔓隐青匏。老柏浑如疥，阴苔忽似胶。
长星不为英雄住，半夜流光落九垓。"
一种爱闲闲不得，混时行止却应真。
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
"胜华通子共悲辛，荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵，
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
"流水何山分，浮云空中遇。我生无根株，聚散亦难固。
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
爱彼人深处，白云相伴归。"
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。"
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
"一上青山便化身，不知何代怨离人。
"数点烟香出庙门，女娥飞去影中存。
如何共是忘形者，不见渔阳掺一场。"
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
"抱杖柴门立，江村日易斜。雁寒犹忆侣，人病更离家。
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
凭轩羽人傲，夹户天兽勐。稽首朝元君，褰衣就虚省。
好去立高节，重来振羽翎。"
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
"雨过晚凉生，楼中枕簟清。海风吹乱木，岩磬落孤城。
不是不同明主意，懒将唇舌与齐烹。
"古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立，窗间清磬学蝉鸣。
短才无独见，长策未相逢。所幸分尧理，烝民悉可封。"
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。"
树解将军梦，城遗御史乌。直应齐始了，倾酌向寒芜。"
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树，思绕稽山枕上窗。
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
骚人夸蕙芷，易象取陆苋。漆园逍遥篇，中亦载斥鷃.
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。