夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
"东方殊未明，暗室虫正飞。先觉忽先起，衣裳颠倒时。
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
"浸润成宫蛊，苍黄弄父兵。人情疑始变，天性感还生。
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
朝谒大家事，唯余去无由。"
朝来乐府长歌曲，唱着君王自作词。"
人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
jia dao xuan gu huai .lin chi si chui yang .li ren xia yi lei .zhi shi ji gang chang .
.dong fang shu wei ming .an shi chong zheng fei .xian jue hu xian qi .yi shang dian dao shi .
er jing fan xuan yi .hun jing qie nu wa .feng zhi san chen ye .shuang man yan han gua .
.jin run cheng gong gu .cang huang nong fu bing .ren qing yi shi bian .tian xing gan huan sheng .
hui kuang yi zha zhi .chui jie reng juan ming .e zhi tian bei lie .fu pu kui fen jing .
chao ye da jia shi .wei yu qu wu you ..
chao lai le fu chang ge qu .chang zhuo jun wang zi zuo ci ..
ren sheng chu wan lei .zhi shi zui wei xian .nai he bu zi xin .fan yu cong wu qian .
hai he yi wei bie .cun wang san shi qiu .jin lai shu xing lei .du shang yi nan lou .
.si hai shi chao xue .liang du kun chen ai .gan en you wei bao .chou chang kong yi lai .
wo wen tian zi yi .an gan zhuan zi you .lai wei jian da fu .chao xi shi mian liu .
zhong liu shang tan tan .sha shui bu ke xiang .jing bo an he da .xing su zheng fan mang .
.qian tang shan shui you qi sheng .zan zhe xian guan ling bai cheng .nv ji huan wen ming xiao xiao .
译文
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
头发遮宽额，两耳似白玉。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
注释
⑺卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”。跃马：指公孙述。字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
50. 市屠：肉市。
烟花伴侣：青楼卖唱生涯。
⑦镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具。
234. 则：就（会）。
⑶山从人面起：人在栈道上走时，紧靠峭壁，山崖好像从人的脸侧突兀而起。
（4）陶瓦：用泥烧制的瓦。
⑧神仙体态：意谓美如仙女。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。"
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
东城南陌昔同游，坐上无人第二流。
赠君无馀佗，久要不可忘。"
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门唿所亲，扶杖登西林。高歌足自快，商颂有遗音。
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
"皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
"洞庭非人境，道路行虚空。二客月中下，一帆天外风。
及言有灵药，近在湘西原。服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱.
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
殷勤荒草士，会有知己论。"
"曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
公衣无文采，公食少肥浓。所忧在万人，人实我宁空。
鸾皇苟不存，尔固不在占。其馀蠢动俦，俱死谁恩嫌。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。"
知君忆得前身事，分付莺花与后生。"
回织别离字，机声有酸楚。"
玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘。象床缘素柏，瑶席卷香葱。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
暖日晴云知次第，东风不用更相催。"
东洛池台怨抛掷，移文非久会应成。"
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
"元日新诗已去年，蔡州遥寄荷相怜。
谁知泥忆云，望断梨花春。荷丝制机练，竹叶剪花裙。 月明啼阿姊，灯暗会良人。也识君夫婿，金鱼挂在身。 铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。 碧玉破不复，瑶琴重拨弦。今日非昔日，何人敢正看。 洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。 夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。 寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。戟干横龙簴，刀环倚桂窗。 邀人裁半袖，端坐据胡床。泪湿红轮重，栖乌上井梁。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林。唯应采灵药，更不别营心。"
虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
品物载休，惟天子守，乃二公之久。惟天子明，
无善名已闻，无恶声已讙。名声相乘除，得少失有馀。
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
嘶马立未还，行舟路将转。江头暝色深，挥袖依稀见。"
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
鱼子满母腹，一一欲谁怜。细腰不自乳，举族常孤鳏。
圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。"
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
"行路雨修修，青山尽海头。天涯人去远，岭北水空流。
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
"生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
"凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，
悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。
谁谓出君门，一身上车归。有子未必荣，无子坐生悲。
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
虚皇不愿见，云雾重重翳。大帝安可梦，阊阖何由跻。
"换却世上心，独起山中情。露衣凉且鲜，云策高复轻。
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
愁吟心骨颤，寒卧支体m5.居处虽幽静，尤悔少愉嬾。
委曲风涛事，分明穷达旨。洪韵发华钟，凄音激清徵。
为数麒麟高阁上，谁家父子勒燕然。"
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
萧瑟过极浦，旖旎附幽墀。贞根期永固，贻尔寒泉滋。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛。
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
何不远飞去，蓬蒿正繁新。蒿粒无人争，食之足为珍。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥阚，