闽中秋思
"漂泊楚水来，舍舟坐高馆。途穷在中路，孤征慕前伴。
为向东州故人道，江淹已拟惠休诗。"
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
去舍已云远，问程犹向东。近来多怨别，不与少年同。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
闽中秋思拼音解释:
.piao bo chu shui lai .she zhou zuo gao guan .tu qiong zai zhong lu .gu zheng mu qian ban .
wei xiang dong zhou gu ren dao .jiang yan yi ni hui xiu shi ..
.yi ri ci qin jing .qian qiu bie han gong .qi wei quan lu yan .chang shi yue lun kong .
.gong zi qiu xian wei shi zhen .yu jiang mao sui bi chang lun .
xiang zhong shang qi feng .zhong wei xiu mao ci .sheng chao you liang shi .jiang ci wei nv shi ..
gua na yun lin jing .fan jing shi ta liang .xia fang yi hui shou .yan lu ri cang cang ..
.wei sheng zu long dai .que si yao shun dao .he ren shi di ting .ba sha zhi ning cao .
qu she yi yun yuan .wen cheng you xiang dong .jin lai duo yuan bie .bu yu shao nian tong ..
fu sheng liang duo huo .shan shi fan wei e .zheng xian deng chi qu .zhong lu ku shou ruo .
zheng sheng xiao zheng wei .gu zhuang yan sheng huang .yuan shi xian ren yi .qing feng yuan ji yang ..
译文及注释
译文
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下(xia)。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然(ran)没多久便(bian)成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人(ren)胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么(me)呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱(ju)寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
注释
“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
[22]先典：古代典籍，指《易经》。攸高：嘉许。
②行天入境：唐韩愈《春雪》“入镜鸾窥诏，行天马度桥”，以镜和天来喻地面、桥面积雪的明净。
[19]蠲(juān)：消除。析酲(chéng)：解酒，使头脑清醒。
39.苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。
赏析
开头“猿鸣”二句，从听觉写起。既听到猿猴鸣叫，便知天已达曙，旅行者应该启程了。但因所居在幽谷，四面为高山所蔽，不易为日照所及，故曙光并不明显。三四句写动身上路，乃看到岩下云层密集，而花上犹有露珠流转，确是晨景。第二节，“逶迤”，指沿着曲折的小路前行。“迢递”，指山遥路远，前面似无尽头。“隈”者，山边之转弯处；“隩”（音郁）者，水涯之曲折处。“逶迤”句是说这是一条依山傍水的斜曲小径，诗人沿此路弯弯曲曲地行进。小路走完，开始登山了，翻过一蛉，须再登一岭（二岭之间山脉中断，故曰“陉”；“岘”，指小山峰），绵延不断。“过涧”句，写越岭后涉涧前行；“登栈”句，写涉涧后再走山间栈道。牵衣涉水为“厉”，“厉急”，涉过急流。“陵缅”，上升到高远处。以上四句详细摹写了自己登山过涧的行程，以下“川渚”四句转入行于溪上的描述。由于川中有渚，故溪路时直时曲。由于溪路千回百转，曲折多变，行人不能预测前面究竟应怎样走，因而一面走一面悬揣，捉摸不定。“苹萍”二句，写溪行所见。大大小小的浮萍都浮贴在水的表层，看不出下面的溪水究竟有多深，仿佛萍下乃莫(nai mo)测的深潭。而菰蒲则挺生于水上，从茎叶中间望下去，能清晰地看到它们的根部插在水底泥中，所以显得水很清浅。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说：“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
此诗写景浩荡开阔，抒情真实自然，借景传情，景中见情。
全诗气势豪放，音韵铿锵，舒卷自如，纵横随意。
然而，这篇“颂始”，到底是叙写的什么内容，历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王，咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞，是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”，文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”（高亨《诗经今注》），并不一定是专指文王。不过，从“四始”的特点来看，说是祭祀文王的乐歌，还是比较有道理的。
这首长诗一韵到底，如长河直贯而下，波澜老成。诗中又多用响字虚词，铿锵激越，朗吟上口，便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠”（辛文房《唐才子传·韩愈》）的赞语来评价这首歌行，自然会觉得绝非虚誉。
对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。
此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位(di wei)。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟，因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节，凄若繁弦”（《唐宋诗醇》卷八）的艺术魅力。
为了寄托无穷的思念，女主人公纤纤擢素手，札札弄机杼，仿照古人故事，为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读，无始无终，思妇的离恨也缠绵不尽，地久天长。“机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字，都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长，恨便有多长，锦字诗无穷，恨也无穷。楼上花枝本无情，然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子，很像是在嘲笑独眠之人。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这(zai zhe)方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
颔联续写“惊飞四散”的征雁飞经都城长安上空的情景。汉代建章宫有金铜仙人舒掌托承露盘，“仙掌(xian zhang)”指此。清凉的月色映照着宫中孤耸的仙掌，这景象已在静谧中显出几分冷寂；在这静寂的画面上又飘过孤雁缥缈的身影，就更显出境界之清寥和雁影之孤孑。失宠者幽居的长门宫，灯光黯淡，本就充满悲愁凄冷的气氛，在这种氛围中传来几声失群孤雁的哀鸣，就更显出境界的孤寂与雁鸣的悲凉。“孤影过”、“数声来”，一绘影，一写声，都与上联“惊飞四散”相应，写的是失群离散、形单影只之雁。两句在情景的描写、气氛的烘染方面，极细腻而传神。透过这幅清冷孤寂的孤雁南征图，可以隐约感受到那个衰颓时代悲凉的气氛。诗人特意使惊飞四散的征雁出现在长安宫阙的上空，似乎还隐寓着微婉的讽慨。它让人感到，居住在深宫中的皇帝，不但无力、而且也无意拯救流离失所的边地人民。月明灯暗(deng an)，影孤啼哀，整个境界，正透出一种无言的冷漠。
诗人漂泊在外，偶然见到一枝杏花，触动他满怀愁绪和联翩浮想，写下这首动人的诗。
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，三度执掌大政，堪称叱咤风云的一代英豪。但是，他仕途坎坷，曾被流放一次，两次遭贬谪。这首诗就是公元713年（开元元年）被贬为相州刺史后所作。邺都，当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇，联想自己被奸佞小人攻讦的现实，不禁感慨万千，写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说：“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
此诗写景浩荡开阔，抒情真实自然，借景传情，景中见情。
全诗气势豪放，音韵铿锵，舒卷自如，纵横随意。
然而，这篇“颂始”，到底是叙写的什么内容，历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王，咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞，是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”，文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”（高亨《诗经今注》），并不一定是专指文王。不过，从“四始”的特点来看，说是祭祀文王的乐歌，还是比较有道理的。
这首长诗一韵到底，如长河直贯而下，波澜老成。诗中又多用响字虚词，铿锵激越，朗吟上口，便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠”（辛文房《唐才子传·韩愈》）的赞语来评价这首歌行，自然会觉得绝非虚誉。
对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。
此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位(di wei)。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟，因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节，凄若繁弦”（《唐宋诗醇》卷八）的艺术魅力。
为了寄托无穷的思念，女主人公纤纤擢素手，札札弄机杼，仿照古人故事，为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读，无始无终，思妇的离恨也缠绵不尽，地久天长。“机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字，都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长，恨便有多长，锦字诗无穷，恨也无穷。楼上花枝本无情，然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子，很像是在嘲笑独眠之人。
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这(zai zhe)方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
颔联续写“惊飞四散”的征雁飞经都城长安上空的情景。汉代建章宫有金铜仙人舒掌托承露盘，“仙掌(xian zhang)”指此。清凉的月色映照着宫中孤耸的仙掌，这景象已在静谧中显出几分冷寂；在这静寂的画面上又飘过孤雁缥缈的身影，就更显出境界之清寥和雁影之孤孑。失宠者幽居的长门宫，灯光黯淡，本就充满悲愁凄冷的气氛，在这种氛围中传来几声失群孤雁的哀鸣，就更显出境界的孤寂与雁鸣的悲凉。“孤影过”、“数声来”，一绘影，一写声，都与上联“惊飞四散”相应，写的是失群离散、形单影只之雁。两句在情景的描写、气氛的烘染方面，极细腻而传神。透过这幅清冷孤寂的孤雁南征图，可以隐约感受到那个衰颓时代悲凉的气氛。诗人特意使惊飞四散的征雁出现在长安宫阙的上空，似乎还隐寓着微婉的讽慨。它让人感到，居住在深宫中的皇帝，不但无力、而且也无意拯救流离失所的边地人民。月明灯暗(deng an)，影孤啼哀，整个境界，正透出一种无言的冷漠。
诗人漂泊在外，偶然见到一枝杏花，触动他满怀愁绪和联翩浮想，写下这首动人的诗。
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，三度执掌大政，堪称叱咤风云的一代英豪。但是，他仕途坎坷，曾被流放一次，两次遭贬谪。这首诗就是公元713年（开元元年）被贬为相州刺史后所作。邺都，当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇，联想自己被奸佞小人攻讦的现实，不禁感慨万千，写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
创作背景
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
释自闲( 两汉 )
收录诗词 (6193) 首
简 介
释自闲 释自闲（一二三一～一三一二），号云屋，松阳（今属浙江）人。俗姓叶。年十三于福安院剃度，后居婺之仰庵。元成宗大德间住持金华智者寺。皇庆元年卒，年八十二。事见《蒲室集》卷一二《金华智者寺云屋闲禅师塔铭》。
秋夜月中登天坛
容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
车马莫前归，留看巢鹤至。"
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
"重楼窗户开，四望敛烟埃。远岫林端出，清波城下回。
自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁
"云雪离披山万里，别来曾住最高峰。
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
或人居饥寒，进退陈中情。彻晏听苦辛，坐卧身不宁。
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。"
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
东楼
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
别恨转深何处写，前程唯有一登楼。"
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
玉楼春·今年花事垂垂过
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
"高亭望见长安树，春草冈西旧院斜。光动绿烟遮岸竹，
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
与元微之书
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶。
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
谒金门·春又老
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。"
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
庐山谣寄卢侍御虚舟
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉。"
春暮西园
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
忍死相传保扃鐍."
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
"香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
七律·和柳亚子先生
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
"玄成世业紫真官，文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去，
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
"留得行人忘却归，雨中须是石楠枝。