译文
送行战士不(bu)要哭得那么悲伤,长官会像父兄一样关爱你们。
做侯王将相的(de)欲望早断绝,神纵使赐福于我也难成功。
接着问道:“喜好音乐怎么样啊?”
照这样说来,怎样的人(ren)才能做到完全公正与正确呢?我说不是(shi)道德高尚文章高明的人是做不到的。因(yin)为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
半夜里忽然有一些感想,抚摸着棉袍,起身逡巡。
时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
家有黄金数千两,还有白璧好几双。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
崖高险绝,猿鸟不度,乔木破空。
坐下来静观苍苔,那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
眼观敌我形势,战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进,三军肃静无人喧哗。
我私下考虑现在的局势,应该为之痛哭的有一项,应该为之流泪的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事,很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了,已经治理得很好了,我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟酌选用呢?
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
六军已经约定,全都驻马不前,遥想当年七夕,我们还嗤笑织女耕牛。
注释
(158)得志与民由之——见于《孟子·滕文公下》,意思是说:有机会施展自己的抱负,就与老百姓一道循着仁义的大道前进。
71.靥辅:脸颊上的酒涡。奇牙:门齿。
⑶琼肌:指花瓣像玉一般的白菊。
4.弦而鼓:装上弦弹奏。弦、鼓,都是名词作动词用。弦:琴弦。这里作动词用,装上弦。鼓琴,指弹奏古琴。
(17)希:通“稀”。
(43)湘水:在今湖南省境内,流入洞庭湖。书:指贾谊所写的《吊屈原赋》。
107.忳(tun2屯):郁闷。惛(hun1昏)惛:心中昏昏沉沉。约:约束,束缚。
(76)轻:容易。
13、由是:从此以后