首页 古诗词 临江仙·大风雨过马当山

临江仙·大风雨过马当山

明代 / 彭华

"本怕酒醒浑不饮,因君相劝觉情来。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄,多生曾被外尘侵。
日午脱巾簪,燕息窗下床。清风飒然至,卧可致羲皇。
有木名樱桃,得地早滋茂。叶密独承日,花繁偏受露。
每耻穷途哭,今那客泪零。感君澄醴酒,不遣渭和泾。"
"向夕搴帘卧枕琴,微凉入户起开襟。偶因明月清风夜,
闻道阴平郡,翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋,山应鼓鼙声。
卤簿凌霜宿,铭旌向月翻。宫寮不逮事,哭送出都门。"
病眼两行血,衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉,瘦消百骸脂。
定知新岁御楼后,从此不名长庆年。"
风寒忽再起,手冷重相亲。却就红炉坐,心如逢故人。"
花前下鞍马,草上携丝竹。行客饮数杯,主人歌一曲。
抱琴荣启乐,荷锸刘伶达。放眼看青山,任头生白发。
养乏晨昏膳,居无伏腊资。盛时贫可耻,壮岁病堪嗤。


临江仙·大风雨过马当山拼音解释:

.ben pa jiu xing hun bu yin .yin jun xiang quan jue qing lai .
yi juan tan jing shuo fo xin .ci ri jin zhi qian jing wang .duo sheng zeng bei wai chen qin .
ri wu tuo jin zan .yan xi chuang xia chuang .qing feng sa ran zhi .wo ke zhi xi huang .
you mu ming ying tao .de di zao zi mao .ye mi du cheng ri .hua fan pian shou lu .
mei chi qiong tu ku .jin na ke lei ling .gan jun cheng li jiu .bu qian wei he jing ..
.xiang xi qian lian wo zhen qin .wei liang ru hu qi kai jin .ou yin ming yue qing feng ye .
wen dao yin ping jun .xiao ran gu shu qing .qiao jian mi lu ta .shan ying gu pi sheng .
lu bu ling shuang su .ming jing xiang yue fan .gong liao bu dai shi .ku song chu du men ..
bing yan liang xing xue .shuai bin wan jing si .yan jue wu zang mai .shou xiao bai hai zhi .
ding zhi xin sui yu lou hou .cong ci bu ming chang qing nian ..
feng han hu zai qi .shou leng zhong xiang qin .que jiu hong lu zuo .xin ru feng gu ren ..
hua qian xia an ma .cao shang xie si zhu .xing ke yin shu bei .zhu ren ge yi qu .
bao qin rong qi le .he cha liu ling da .fang yan kan qing shan .ren tou sheng bai fa .
yang fa chen hun shan .ju wu fu la zi .sheng shi pin ke chi .zhuang sui bing kan chi .

译文及注释

译文
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。
闲梦悠远,南国春光正好。船上管弦声不绝于耳,江水一片碧绿,满城柳絮纷飞,淡淡尘烟滚滚,忙坏了看(kan)花的人们。
只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。
我命令凤凰展翅飞腾啊,要日以继夜地不停飞翔。
自今以后少知音,瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄,苍天也会霜染鬓。
一会儿感觉便大不一样(yang),顿觉得天地之间热闹非凡。
听说庞德公曾到这里,入山采药一去未回还。
  (她)奏出的清越乐声使我心动,渴望(与她)接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓,却怕唐突失礼受之谴责,要倩青鸟使递送(song)我的信辞,又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑,一瞬间神魂已经不知转了多少回:愿化作她上衣的领襟呵,承受她姣美的面容上发出的香馨,可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去,(长夜黯暗中)只怨秋夜漫漫天光还未发白!愿化作她外衣上的衣带呵,束住她的纤细腰身,可叹天气冷热不同,(变化之际)又要脱去旧衣带而换上新的!愿化作她发上的油泽呵,滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来,可怜佳人每每沐浴,便要在沸水中经受苦煎!愿作她秀眉上的黛妆呵,随她远望近看而逸采张扬,可悲脂粉只有新描初画才好,卸妆之时便毁于乌有!愿作她卧榻上的蔺席呵,使她的柔弱躯体安弱于三秋时节,可恨(天一寒凉)便要用绣锦代替蔺席,一长年后才能再被取用!愿作丝线成为她(足上)的素履呵,随纤纤秀足四处(chu)遍行,可叹进退行止都有节度,(睡卧之时)时只能被弃置在床前!愿在白天成为她的影子呵,跟随她的身形到处游走,可怜到多荫的大树下(便消失不见),一时情境又自不同!愿在黑夜成为烛光呵,映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩,可叹(平旦)日出大展天光,登时便要火灭烛熄隐藏光明!愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵,在她的盈盈之握中扇出微微凉风,可是白露之后早晚幽凉(便用不到扇子),只能遥遥望佳人的襟袖(兴叹)!愿化身成为桐木呵,做成她膝上的抚琴,可叹一旦欢乐尽而哀愁生,终将把我推到一边而止了靡靡乐音!
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
梨花自然比白雪艳丽,清冷的样子也赛过雪花,它散发出的香气一下就侵入衣服里。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
我把犀梳斜插在头上,让头发半垂鬓边,敲响檀板,唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云,不知它漂泊何处,梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问那樵夫可否方便?
暗自悲叹蕙花也曾开放啊,千娇百媚开遍华堂。
金陵年轻朋友,纷纷赶来相送。欲走还留之间,各自畅饮悲欢。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保(bao),周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除(chu)了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。

注释
[107]“忽不悟”二句:洛神说毕忽然不知去处,我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟,不见,未察觉。所舍,停留、止息之处。宵,通“消”,消失。蔽光,隐去光彩。
②标:标志。
9.佯:假装。
③昌:盛也。意味人多。
⑵“青鸾”二句:谓弄玉和她的丈夫箫史一同乘凤凰仙去。青鸾,传说中凤类神鸟,多为神仙所乘。此处指弄玉和箫史仙去时所乘之凤凰。

赏析

  “素娥惟与月,青女不饶霜。”二句清怨凄楚,别开意境。同是月下赏梅,作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹,把梅花比作风姿姣好的美人;也没有抒写“月中霜里斗婵娟”(《霜月》)一类的颂词,赞美梅花傲霜的品格;而是手眼独出,先是埋怨“素娥”的“惟与月”,继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里,嫦娥让月亮放出清光,并不是真的要给梅花增添姿色,就是没有梅花,她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮,并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的,而是想用霜冻来摧折梅花,所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点,少下些霜。一种难言的怨恨,淡淡吐出,正与作者身世感受相映照。
  这首送别诗,写得意气风发、格调昂扬,不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为,济世报国的思想。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然(zi ran)流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随(you sui)着对偶婚制或者甚至个体婚(ti hun)制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更(de geng)大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意,本来是词中经常出现的内容,而且以直接描写为多,作者却另辟蹊径,以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
  长干是地名,在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》,郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首,五言四句,写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》,崔国辅有《小长干曲》,也都是五言四旬的小乐府体,所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了,内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气,叙述了她的爱情生活,倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象,具有动人的艺术力量。
  (五)声之感
  首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨,使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中,暗示这位女性所处的环境极其险恶,抗争的过程也将相当曲折漫长,次二句“岂不夙夜?谓行多露”,文笔稍曲,诗意转深,婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明,即使强暴者无中生有,造谣诽谤,用诉讼来胁迫自己,她也决不屈服。“谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱”四句是正话反说,表示:雀虽有嘴而无穿我屋之理,你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙;而“虽速我狱,室家不足”两句则是正面表态,斩钉截铁,气概凛然。第三章谓:鼠虽有牙而无穿我墙之理,你已有妻则无使我遭诉讼之理,但你若欲陷我于诉讼,我也不会屈从你。句式复沓以重言之,使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲,格调高昂,从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
  最后二句,诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿:“明朝望乡处,应见陇头梅。”意思是说:明晨踏上岭头的时候,再望一望故乡吧!虽然见不到她的踪影,但岭上盛开的梅花该是可以见到的!《荆州记》载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南何所有,聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归,但他十分希望也能寄一枝梅,安慰家乡的亲人。
  这是一首辛辣的讽刺诗。在此诗作者眼中,高克带领的部队,战马披甲,不可谓不雄壮;战车插矛,不可谓不威武。可是清邑的士兵却不是在为抵御敌人随时可能的入侵而认真备战,却在河上逍遥游逛,耍弄刀枪;身为将帅的高克也闲来无事,只是以练武来消磨时光而已。此诗讽刺的对象是高克,而最终深深斥责的是郑文公的昏庸。
  “楚云沧海思无穷”,“楚云”,指南方,“沧海”,指北方。当时作者宦游江南,时值兵乱之后,与好友南北一方,关山阻隔,路遥途远,相思相望,颇感伤怀。“思无穷”三字,表现出了作者无限伤时和思友之情。
  首句以提问开篇。“带甲满天地”意即遍地皆兵。此诗开头就以新颖的语言,矫健的笔力,引起读者注意。次句“君”为诗人自指。作者问自己为什么在兵荒马乱这样的时刻“远行”。

创作背景

  据史传记载,陈师道早年受业于曾巩,得到器重。宋神宗元丰四年(1081年),曾巩推荐他作为自己的助手参与修史,但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年(1083年),曾巩去世。此时,诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人,但生活一直无着,甚至贫穷得无力养家,妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川,而他只得孤苦零丁,独自一人生活。陈师道一生清贫,有时经日断炊,直至宋哲宗元祐元年(1087年),才由苏轼荐任徐州教授。

  

彭华( 明代 )

收录诗词 (7926)
简 介

彭华 (1432—1496)江西安福人,字彦实。彭时族弟。景泰五年进士。成化时累官吏部左侍郎兼翰林学士,入阁预机务。与万安、李孜省朋比,排挤异己。未几以疾去。卒谥文思。有《彭文思集》。

雪夜感旧 / 紫夏雪

树叶霜红日,髭须雪白时。悲愁缘欲老,老过却无悲。"
"过夏衣香润,迎秋簟色鲜。斜支花石枕,卧咏蕊珠篇。
独倚帆樯立,娉婷十七八。夜泪如真珠,双双堕明月。
酒醆来从一百分,马头去便三千里。"
夏至一阴生,稍稍夕漏迟。块然抱愁者,长夜独先知。
每逢陌路犹嗟叹,何况今朝是见君。"
并辔踟蹰下西岸,扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系,
每读元成纪,愤愤令人悲。寄言为国者,不得学天时。


踏莎行·候馆梅残 / 在困顿

沉忧竟何益,只自劳怀抱。不如放身心,冥然任天造。
浮生转经历,道性尤坚固。近作梦仙诗,亦知劳肺腑。
百果参杂种,千枝次第开。天时有早晚,地力无高低。
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客,随事灯前有管弦。
"崔徽本不是娼家,教歌按舞娼家长。使君知有不自由,
"牛咤咤,田确确。旱块敲牛蹄趵趵,种得官仓珠颗谷。
青丝发落丛鬓疏,红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜,
吴越声邪无法用,莫教偷入管弦中。


虞美人·秋感 / 禽戊子

忆我少小日,易为兴所牵。见酒无时节,未饮已欣然。
"碧天忽已高,白日犹未短。玲珑晓楼阁,清脆秋丝管。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜,歌眉敛黛不关愁。
近海江弥阔,迎秋夜更长。烟波三十宿,犹未到钱唐。"
"卫瓘诸孙卫玠珍,可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句,
独占二疏应未可,龙楼见拟觅分司。"
云覆蓝桥雪满溪,须臾便与碧峰齐。
儒教重礼法,道家养神气。重礼足滋彰,养神多避忌。


弹歌 / 蓬癸卯

览镜头虽白,听歌耳未聋。老愁从此遣,醉笑与谁同。
遭时荣悴一时间,岂是昭昭上天意。"
文章卓荦生无敌,风骨英灵殁有神。
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭,黈纩不塞为尔听。
笑罢仍命酒,掩镜捋白髭。尔辈且安坐,从容听我词。
"悲哉为儒者,力学不知疲。读书眼欲暗,秉笔手生胝。
唯望魂归去,那知诏下来。涸鱼千丈水,僵燕一声雷。
博望移门籍,浔阳佐郡符。时情变寒暑,世利算锱铢。


酒泉子·楚女不归 / 佼庚申

幕飏云飘槛,帘褰月露钩。舞繁红袖凝,歌切翠眉愁。
斑竹盛茶柜,红泥罨饭炉。眼前无所阙,身外更何须。
"三月江水阔,悠悠桃花波。年芳与心事,此地共蹉跎。
诚知老去风情少,见此争无一句诗。"
一声狂杀长安少。主第侯家最难见,挼歌按曲皆承诏。
江色分明绿,猿声依旧愁。禁钟惊睡觉,唯不上东楼。"
莫责寻常吐茵吏,书囊赤白报君侯。"
山川已久隔,云雨两无期。何事来相感,又成新别离。"


季梁谏追楚师 / 长孙增梅

落然身后事,妻病女婴孩。"
马蹄知意缘行熟,不向杨家即庾家。"
瓶泻高檐雨,窗来激箭风。病憎灯火暗,寒觉薄帏空。
鸿雁惊沙暖,鸳鸯爱水融。最怜双翡翠,飞入小梅丛。
"香球趁拍回环匼,花醆抛巡取次飞。
"烟景淡濛濛,池边微有风。觉寒蛩近壁,知暝鹤归笼。
但恐如此兴,亦随日销沉。东城春欲老,勉强一来寻。"
虽无安石妓,不乏文举酒。谈笑逐身来,管弦随事有。


踏莎行·郴州旅舍 / 左丘永胜

顾我曾陪附,思君正郁陶。近酬新乐录,仍寄续离骚。
乡觉前程近,心随外事宽。生还应有分,西笑问长安。"
谁能一同宿,共玩新秋月。暑退早凉归,池边好时节。"
玉向泥中洁,松经雪后贞。无妨隐朝市,不必谢寰瀛。
飘零委何处,乃落匡庐山。生为石上桂,叶如翦碧鲜。
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤,池水那能久滞龙。
晴野霞飞绮,春郊柳宛丝。城乌惊画角,江雁避红旗。
抉开生盲眼,摆去烦恼尘。烛以智慧日,洒之甘露津。


和宋之问寒食题临江驿 / 乐含蕾

平生爱慕道,今日近此流。自来浔阳郡,四序忽已周。
疏河似翦纸,决壅同裂帛。渗作膏腴田,蹋平鱼鳖宅。
百体如藁木,兀然无所知。方寸如死灰,寂然无所思。
珠颗泪沾金捍拨,红妆弟子不胜情。"
"后亭昼眠足,起坐春景暮。新觉眼犹昏,无思心正住。
瓯泛茶如乳,台粘酒似饧。脍长抽锦缕,藕脆削琼英。
"绰约小天仙,生来十六年。姑山半峰雪,瑶水一枝莲。
暂来尚如此,况乃终身隐。何以疗夜饥,一匙云母粉。"


绝句漫兴九首·其九 / 屠丁酉

鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊,济翻翻兮不宁。
十五嫁邑人,十六夫征行。夫行二十载,妇独守孤茕。
蕊坼金英菊,花飘雪片芦。波红日斜没,沙白月平铺。
其家哭泣爱,一一无异情。其类嗟叹惜,各各无重轻。
独立栖沙鹤,双飞照水萤。若为寥落境,仍值酒初醒。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面,东楼日出照凝酥。
放怀常自适,遇境多成趣。何法使之然,心中无细故。"
"戛玉敲冰声未停,嫌云不遏入青冥。


观大散关图有感 / 楼山芙

鸾凤屡鸣顾,燕雀尚篱藩。徒令霄汉外,往往尘念存。
去年到郡时,麦穗黄离离。今年去郡日,稻花白霏霏。
云雨一为别,飞沉两难并。君为得风鹏,我为失水鲸。
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小,两山斗构秦望雄。
"忆昔初年三十二,当时秋思已难堪。
"偃蹇月中桂,结根依青天。天风绕月起,吹子下人间。
知君兄弟怜诗句,遍为姑将恼大巫。
故乡渺何处,云水重重隔。谁念深笼中,七换摩天翮。"