译文
故乡虽然在打仗,可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
愁闷极了,本想写诗来排愁,没想到越写越凄凉了。
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我(wo)曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇(pian)发挥阐(chan)释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
回朝进谒楼台依旧,甲(jia)帐却无踪影;
淮南子有一叶落而知岁暮之句;我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
颖师傅好功夫实非寻常,别再把冰与火填我胸膛。
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑(xiao)话我们。
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
妃子起初掩映着窗子,外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁,万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬,盈盈走出门户。
秋风吹起枯叶更快脱落,眺望远山太阳刚刚下沉。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
乘着骏马畅快地奔驰啊,驾驭之道岂须马鞭粗重。
我年轻时在楚汉一带落魄失意,到处受到冷遇,流落风尘而郁郁寡欢。
注释
举秀才,两汉时由地方由下向上举荐的一种人才选拔形式。在西汉时称为茂才,后为避光武帝讳,将茂才改为秀才。
11.晞(xī):干。
(174)上纳——出钱买官。
11.具晓:完全明白,具,都。
【响】发出
①除夜:除夕之夜,农历十二月最后一天的夜晚。
象教:佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人,故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
⑤刈(yì):割。