皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
一世一万朝，朝朝醉中去。"
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
jiao yue shui zhi zhong .fu yun mo wen cheng .yan che jin yuan tuo .qian li wei jun xing ..
.yi tou xi fa liang fen si .wo jian ba jiao bai lu zi .
fei zhao chong rong huan li she .qi tu ban bai yu chui tiao ..
bu zhi zhao xia xuan che hou .zui wu kuang ge you li wu ..
.xia fu qiu qi jin .huan zhi shan jian shu .jing biao zhui lin guo .bao yu luo jiang yu .
.you zi chu xian jing .ba shan wan li cheng .bai yun lian niao dao .qing bi di yuan sheng .
you shen hong ye si .qing jing bai hao seng .gu dian chang ming qing .di tou li zhou deng .
.cheng xiang bi shu xin .qiu guan du qu ren .guan li yun ge zao .ming zhan jia ke pin .
tai shou neng shi jian ai jing .xi lou jian yue ji pian cheng ..
wei shi ming xian ren bu hui .pi ye chang zhe bai shang shu ..
yi shi yi wan chao .chao chao zui zhong qu ..
.yu lun jiang shang yu si si .gong zi you chun zui bu zhi .
shi shang wen zhang shi .shui wei di yi ren .lao sheng kua yin zhuo .shi bei hui jian xin .
译文
遥远的(de)山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清(qing)晓画的眉形。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是(shi)经冬而未(wei)消融的白雪。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青午时在边城使性放狂，
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥(ge)哥让贤于弟弟？
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
注释
261.薄暮：傍晚。
（18）谓百年己分（fèn）：以为长命百年是自己的当然之事。分，本应有的。
⑦白兔，指神话中月亮里的白兔。
⑴《羽林行》王建 古诗：一名“羽林郎”，为乐府旧题，属《杂曲歌》。“羽林”即羽林军。汉代以来，历代封建王朝，都用“羽林”称呼皇帝的禁卫军。
⑴人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四
一种相思，两处闲愁：意思是彼此都在思念对方，可又不能互相倾诉，只好各在一方独自愁闷着。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
我来心益闷，欲上天公笺。"
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧，洞房艳艳生光辉。
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
秋色庭芜上，清朝见露华。疏篁抽晚笋，幽药吐寒芽。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。