老不可兮更少，君何为兮轻别。"
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
lao bu ke xi geng shao .jun he wei xi qing bie ..
ying ying ru he .bu guo bu xi .mo zhi qi ji ..
fu she mu yan jian .kong chuang nan an tou .yan xiao e ming zhu .kuang nai huai jiu qiu .
geng shi qing rao xu zhuan qu .wei feng luo ri shui zeng bo ..
bin ke zheng guo wei gong zi .jiu yan mu san ming yue shang .li ma chang ming chun feng qi .
.cai yao san shan ba .cheng feng wu ri gui .jian he cheng jiu wu .cuo nie ran xin yi .
fan yun kan wan you .ji shao zi bu gu .ze cai zheng nan mu .hu luo hui jing yu .
ju ren bu zi jie dong xi .shu qian yao guo feng zhu wang .ye dian shan qiao song ma ti .
.ye shen lu qi qing .jiang yue man jiang cheng .fu ke zhuan wei zuo .gui zhou ying du xing .
nan hu chun nuan zhuo chun yi .xiang jun ci dui kong shan yan .yu fu fen xiang ri mu gui .
an di hua jing lu .xie hui yue guo cheng .na zhi heng chui di .jiang wai zuo bian sheng ..
sui you zhuang li zhi gu .hen wu kuang yi zhi zi .zhong jian zhang chang shi .
.wang xi shi si wu .chu you han mo chang .si wen cui wei tu .yi wo si ban yang .
mo zuo yun xiao ji .huang huang sui jin shen ..
译文
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的(de)人民如何交往？
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些(xie)好朋友差不多都死(si)光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再(zai)说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦(meng)，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王侯们的责备定当服从，
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
注释
（20）淮西：今河南省许昌、信阳一带。
于：介词，引出对象
⑶武冈：县名，在湖南省西部。
7.札(zhá)札弄机杼： 正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。弄：摆弄
6、芳（不为无人而不芳）：发出芳香
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
草色田家迥，槐阴府吏迎。还将海沂咏，籍甚汉公卿。"
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。