译文
雨滴(di)自己滴到台阶前的大(da)梧桐叶,关您什么事呢而作哀伤的吟唱?
翩翩起舞的紫燕,飞向那遥远的西羌。
夏日的繁茂今都不见啊,生长培养的气机也全收。
我本想学“乘桴”退出官场,现在不用了,孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和,我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
此行是继承谢公的风雅传统和精神,不仅仅是来这里散心。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
我本无才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行隆重的祭祀。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
像浮云一样飘(piao)落到哪座山上?一去便再也没见他回来。
屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经(jing)西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验(yan)之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
白云低垂,水摇空城,白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
注释
辟:同“僻”。荆山:楚人的发祥地,今湖北南漳县西。
362、赤水:出昆仑山。
(50)陛:殿前的台阶。
⑽晏:晚。
④梁:一作“粱”,指有稻粱之处。
15. 回:回环,曲折环绕。