斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
"孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
ban ban lei huang xia .kong you xue se gui ..
.ci xing jing sui jin .wei yue ban nian hui .ye du ren chu guo .qian shan yun wei kai .
.xi nian xian fu qu jiang mei .jin ri xing chun dao que bei .san jing jin cun xin zhu shu .
.zuo gang qing qiu pan .you ban bai hu ju .shui shi ci zhong ling .zu long cang shen chu .
shao yi huang ying pou nong lei .shi yu qu jia zhao qing hun .huang tang da shu xi nan gui .
mei chi gan shu shi .yao tou xie jin shen .zi neng pao jue lu .zhong bu nao jiao qin .
lao qi wu tan xiao .pin you you jiu jiang .sui shi lai ban lv .zhu ri yong feng guang .
bu si dang shi da si ma .zhong lai de jian han nan chun ..
shou chi wan shan du han qing .qiu feng chui luo heng bo xue ..
.gu yin shu yu jue .huang guan luan feng qian .xiao lu qi wei shi .qiu ping man bai chuan .
.xin wen shen yun he tai ran .yan dong nuan bei ri gao mian .
feng ren jie wen tao tang zhu .yu jin bing can wu se si ..
zhu jing nan hui qi .xian zhou dan qi yu .qi zhi tao jing jie .zhi zi ai wu lu ..
译文
他不识金弹的(de)贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
这是《《拟行路难十(shi)八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人(ren)的感情丝毫没有减弱。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
注释
腻水：宫女濯妆的脂粉水。
⑻罗：罗网，此处用来比喻招聘贤士的手段。
双陆（liù）：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
⑼误几回、天际识归舟：多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。语出谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》：“ 天际识归舟，云中辩江树。”
(24)《诗经·国风》：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”《朱传》曰：“薇似蕨而差大，有芒而味苦。”《韵会》：《说文》：“薇，似藿，菜之微者也。”徐铉曰：“一云似萍。”陆玑曰：“山菜也，茎叶皆似小豆，蔓生，味如小豆藿，可作羹。”项氏曰：“今之野豌豆苗也，蜀谓之巢菜。”
⑤迟暮：比喻衰老。
84、自书典所记，未之有也：自，在，可译为“在……中”。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
君行过到炉峰下，为报东林长老知。"
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
呜呜啧啧何时平。"
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
"邀侣以官解，泛然成独游。川光初媚日，山色正矜秋。
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。"
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。