一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
yi shuang xi chi xiu chu cheng .cai lian nv san wu ge que .shi cui ren gui chu yu qing .
.ce zhang xun you ke .xiang xie ru zhu jiong .ye yun sheng wan qi .bing he li qiu ting .
zhi qi cong lai bu ru shi .yan guan yong geng diao bo xi .si wen wei sang xuan ni tan .
weng tou chun jiu man ru you .dong jun bu wei liu chi ri .qing jing wei zhi cu bai tou .
.zi dian jian duo fang ning kou .qing qiu jia man bie ming jun .wei you ji zhao gui qing suo .
.gong hou yan zhu zan chi chu .kuang zhi feng guang san yue chu .luan luo bei pan hua pian xiao .
.cai jin ting ping hen bie li .yuan yang xi chi zong shuang fei .yue ming nan pu meng chu duan .
dao sheng ta tu bao .shen xian bai ri chang .bian zhou dong gui si .gao chu jian cang lang ..
.han shi xun fang you bu zu .xi ting huan zui lv yang yan .
.da pian xiang kong wu .chu men ji gu han .lu qi ping ji yi .gou he man ying nan .
dui yan su ma chou .jia jian yun dang fu .mei yu dong dan qing .gui zi yan qin shu .
.xing jin shu lin jian xiao qiao .lv yang shen chu you hong jiao .
long shang you hua wei bai yang .qin yuan huo ran xin fu zai .yue cheng shan xiu gu ju huang .
译文
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用(yong)牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管(guan)理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们(men)的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒(mao)着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降(jiang)落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声(sheng)势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归(gui)附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通(tong)它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
农民便已结伴耕稼。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
注释
（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。
18.按诛：追究案情判定死罪。按，审查。
67. 急：紧急情况，指突然爆发的战争。
41.甘人：以食人为甘美。
3.者：（怎么样）的人。（定语后置）
少府：掌握山海池泽的税利，以供宫廷之用的官，九卿之一。
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
韦宪文 韦宪文，字纯颢，一字洪初。顺德人。明世宗嘉靖三十一年（一五五二）举人。初授泰和教谕，历官马湖同知，调黑盐井提举，终靖江长史。晚归会城，辟石渠洞，与门人发明师说。大约其学出江门而参合余姚，以丰城为宗。着有《学测集》。清温汝能《粤东诗海》卷二八、清道光《广东通志》卷二八一有传。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
"巧匠斫山骨，刳中事煎烹。 ——刘师服
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
"三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
万井更深空寂寞，千方雾起隐嵯峨。 ——李崿
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
刮得齐民疮，分为勐士禄。雄雄许昌师，忠武冠其族。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
岂如丰城下，空有斗间云。 ——韩愈"
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
耳鸣目眩驷马驰， ——谢良辅
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
见《吟窗杂录》）
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
"将使言堪复，常闻行欲先。比珪斯不玷，修己直如弦。
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
筑炉地区外，积火烧氛氲。 ——韩愈
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
烟浓山焙动，泉破水舂疾。莫抝挂瓢枝，会移阆书帙。 ——皎然
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"今日春风至，花开石氏园。未全红艳折，半与素光翻。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
"乱后独来登大阁，凭阑举目尽伤心。长堤过雨人行少，
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
汾桂秋水阔，宛似到阊门。惆怅江湖思，惟将南客论。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
"莲衣宜着雨，竹锡好随云。 ——皎然
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
明妃初别昭阳殿。 ——杭（失姓）"
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
持论峰峦峻，战文矛戟森。笑言诚莫逆，造次必相箴。 ——刘禹锡
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。