"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
"嘉锦筵之珍树兮，错众彩之氛氲。状瑶台之微月，
晓日寻花去，春风带酒归。青楼无昼夜，歌舞歇时稀。
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
夜则忍饥卧，朝则抱病走。搔首向南荒，拭泪看北斗。
"国为休征选，舆因仲举题。山川襄野隔，朋酒灞亭暌。
主人亦何问，旅客非悠悠。方谒明天子，清宴奉良筹。
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
君看水上芙蓉色，恰似生前歌舞时。
"万类春皆乐，徂颜独不怡。年来人更老，花发意先衰。
文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条归故林。
.song yue shen wei jiang .fen chuan ding qi xiong .sheng cai zuo lin yu .ji dai you qing tong .
dong ji hua yin jian .xi mi bo zhong lian .ben feng chu ling wai .pu shui luo yun bian .
.jia jin yan zhi zhen shu xi .cuo zhong cai zhi fen yun .zhuang yao tai zhi wei yue .
xiao ri xun hua qu .chun feng dai jiu gui .qing lou wu zhou ye .ge wu xie shi xi .
fu jian pai yun chu .fei xuan rao jian hui .can cha ling dao ying .xiao sa yi fu ai .
ye ze ren ji wo .chao ze bao bing zou .sao shou xiang nan huang .shi lei kan bei dou .
.guo wei xiu zheng xuan .yu yin zhong ju ti .shan chuan xiang ye ge .peng jiu ba ting kui .
zhu ren yi he wen .lv ke fei you you .fang ye ming tian zi .qing yan feng liang chou .
.li ting fu yu gou .bie qu wu chuan lou .zhao jian chao ting mu .fu fen hai xian you .
er mu long an hou .tang shang diao si zhu .ya chi que luo shi .pan zhong dui jiu rou .
jun kan shui shang fu rong se .qia si sheng qian ge wu shi .
.wan lei chun jie le .cu yan du bu yi .nian lai ren geng lao .hua fa yi xian shuai .
wen jun yin zeng bai tou yin .dong liu bu zuo xi gui shui .luo hua ci tiao gui gu lin .
译文
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的(de)(de)事情，人人畅所欲言；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘(zhi)蛛网，沾满了尘埃。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
注释
共我赏花人：自己和一同观看玉真歌舞的同伴。
108、固塞文法：坚固关塞，文饰法律条文。
（2）庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷马驰而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。
入咸阳：指至德二年九月收复关中，十月肃宗还京。与汉灵帝末童谣相仿：“侯非侯，王非王，干乘万骑上北邙。”
⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
同普：普天同庆。
[1]浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。春景：《草堂诗余》（杨金本无题）等题作“春景”。
③泊：博大，大的样子。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
脱刀赠分手，书带加餐食。知君万里侯，立功在异域。"
乔木转夕阳，文轩划清涣。泄云多表里，惊潮每昏旦。
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
惟德动天，有感必通。秉兹一德，禋于六宗。
"客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，筱密夜窗寒。
盈盈灞水曲，步步春芳绿。红脸耀明珠，绛唇含白玉。
细柳龙鳞映，长槐兔月阴。徒知观卫玉，讵肯挂秦金。"
万里投荒裔，来时不见亲。一朝成白首，看取报家人。"
风流性在终难改，依旧春来万万条。
"尝闻夏太康，五弟训禽荒。我后来冬狩，三驱盛礼张。
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
迈德惟家宝，生才谅国珍。高文缀翡翠，茂学掩麒麟。
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
晴光送远目，胜气入幽襟。水去朝沧海，春来换碧林。
激熘分龙阙，斜飞洒凤楼。崇朝方浃宇，宸盼俯凝旒。"
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。昔余参下位，数载忝牵羁。
徘徊反顾群侣违，哀鸣欲下洲渚非。江南水阔朝云多，
绿树秦京道，青云洛水桥。故园长在目，魂去不须招。"
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。"
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
厚秩先为忝，崇班复此除。太常陈礼乐，中掖降簪裾。
"南洛师臣契，东岩王佐居。幽情遗绂冕，宸眷属樵渔。
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。"
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。"
泉暖惊银碛，花寒爱玉楼。鼎臣今有问，河伯且应留。"
"翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，
石明如挂镜，苔分似列钱。暂策为龙杖，何处得神仙。"
匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。"
"平生倦游者，观化久无穷。复来登此国，临望与君同。
幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。已焉哉，
思扰梁山曲，情遥越鸟枝。故园从海上，良友邈天涯。
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
"曲江丝柳变烟条，寒骨冰随暖气销。
副君迎绮季，天子送严光。灞陵幽径近，磻溪隐路长。
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
济济衣冠会，喧喧夷夏俱。宗禋仰神理，刊木望川途。
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
苹风入驭来应易，竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息，
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
"桂友寻东阁，兰交聚北堂。象筵分锦绣，罗荐合鸳鸯。
"九重驰道出，三巳禊堂开。画鹢中流动，青龙上苑来。
济北神如在，淮南药未成。共期终莫遂，寥落两无成。"
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶，灭石者陵终不误。
"画舸疾如飞，遥遥泛夕晖。石鲸吹浪隐，玉女步尘归。
即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。"
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
"一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，
露下鹰初击，风高雁欲宾。方销塞北祲，还靖漠南尘。"
皇明怅前迹，置酒宴群公。寒轻彩仗外，春发幔城中。
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。
卒卒周姬旦，栖栖鲁孔丘。平生能几日，不及且遨游。"
字得神明保，词惭少女徽。谁家羽林将，又逐凤书飞。"
梁前朝影出，桥上晚光舒。愿逐旌旗转，飘飘侍直庐。"
"抱薰心常焦，举旆心常摇。天长地自久，欢乐能几朝。
"意气百年内，平生一寸心。欲交天下士，未面已虚襟。
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
如今不可得。"
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。萋斐离骨肉，含愁兴此辞。
"大德始无颇，中智是所是。居然已不一，况乃务相诡。
彼岐有岨，我往独处。人莫余追，无思我悲。"
"代业京华里，远投魑魅乡。登高望不极，云海四茫茫。
昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿下为邻。
美人岂遐旷，之子乃前贤。良辰在何许，白日屡颓迁。
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制，
使越才应有，征蛮力岂无。空传人赠剑，不见虎衔珠。
御气鹏霄近，升高凤野开。天歌将梵乐，空里共裴回。"
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
郎为匕上香，妾为笼上灰。归时虽暖热，去罢生尘埃。
尚德既无险，观风谅有孚。岂如汾水上，箫鼓事游娱。"
"宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。挝钟高饮千日酒，
古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。
应敌兵初起，缘边虏欲空。使车经陇月，征旆绕河风。