舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
"故人刀笔事军书，南转黔江半月馀。别后乡关情几许，
若令交趾货，尽生虞芮田。天意苟如此，遐人谁肯怜。"
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
所以问皇天，皇天竟无语。"
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
莫言万绪牵愁思，缉取长绳系落晖。
shun wei yi guan min .rong rong zuo shi qi .de zhi zei di yao .bai ding zuo tian zi .
.gu ren dao bi shi jun shu .nan zhuan qian jiang ban yue yu .bie hou xiang guan qing ji xu .
ruo ling jiao zhi huo .jin sheng yu rui tian .tian yi gou ru ci .xia ren shui ken lian ..
.chen mian wu shi bi feng tao .yi dou shuang lin huan zhuo lao .
ken zhu jiang jun wo jiu quan .han ma bu qin zhu lu xue .shen gong jin jian bu wang pian .
pian yue ying cong chuang wai xing .xun lu bu zhi shui jie lv .ye qin du shi zi hu ming .
suo yi wen huang tian .huang tian jing wu yu ..
.cao tang he chu shi pai huai .jian shuo yi zong xiang ci kai .chan gui zi gui san jing hou .
wang mu xian kan han tian zi .man yi lan dian pei huan sheng ..
wei qian bai xiao long jie san .luo sheng xian yong liang san sheng ..
zhu fan xiang ding dong .xiang gong qing zhai chao rui gong .tai shang fu lu long she zong .
mo yan wan xu qian chou si .ji qu chang sheng xi luo hui .
译文
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
我寄宿在五松山下的(de)农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着(zhuo)；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混(hun)战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老(lao)年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又(you)爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突(tu)然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官(guan)到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵(zhen)兵甲灿烂如群星。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
注释
黩：污浊肮脏。
邮亭：古时设在路边，供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。
⑵江海：指上次的分别地，也可理解为泛指江海天涯，相隔遥远。
50.内：指池水下面。隐：藏。
36.至：到，达
⑺薄暮：黄昏时分。津亭：渡口边的驿亭。
6.贿：财物。
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
许浑 许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），唐代诗人，润州丹阳（今江苏丹阳）人。晚唐最具影响力的诗人之一，其一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。唯诗中多描写水、雨之景，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以“许浑千首诗，杜甫一生愁”评价之。成年后移家京口(今江苏镇江)丁卯涧，以丁卯名其诗集，后人因称“许丁卯”。许诗误入杜牧集者甚多。代表作有《咸阳城东楼》。
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
青条坐可结，白日如奔螭。谅无pk翦忧，即是萧森时。
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
"溪上持只轮，溪边指茅屋。闲乘风水便，敢议朱丹毂。
"旅馆坐孤寂，出门成苦吟。何事觉归晚，黄花秋意深。
"南北行已久，怜君知苦辛。万家同草木，三载得阳春。
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
烦心入夜醒，疾首带凉抓。杉叶尖如镞，藤丝韧似鞘。
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
常言一粒药，不随死生境。何当列御寇，去问仙人请。"
数重山翠欲留人。望崇早合归黄阁，诗好何妨恋白苹.
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。"
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
渠心只爱黄金罍。
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
"去住如云鹤，飘然不可留。何山逢后夏，一食在孤舟。
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
山馆无宿伴，秋琴初别家。自怜千万里，笔砚寄生涯。"
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
"边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
曾闻劫火到蓬壶，缩尽鳌头海亦枯。
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。