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云汉

清代 / 李平

三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
"梅月多开户,衣裳润欲滴。寂寥虽无形,不是小雠敌。
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
烟村蔬饮淡,江驿雪泥肥。知到中林日,春风长涧薇。"
由来此事知音少,不是真风去不回。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,


云汉拼音解释:

san qian yu fa lun xiu xing .di yi shao dan lu zui qin .xu shi kan nan duan de wu .
.qi qi bei feng chui yuan bei .juan juan xi yue sheng e mei .
xing zhu si yi jie dao yi .bu xue xiao cheng yi qu shi .wei jiang ci wu an zuo yu .
.xing li ying xu li .yan rong you bu rong . ..seng fa gui
kong nang tou ci yuan .da xue ru guan chi .lai sui huan gong dao .ping ren bu yong yi ..
.li zhi jiang shang li .wang bei ji si liang .ge hai wu shu zha .qian nian zai han yang .
hu bing fen fen man qian hou .pai shou chang tang tang .qu yang xiang nan zou .
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
.tang kai xing dou bian .da jian cai wei huan .qin yin shi zhong shu .yue sheng chi shang shan .
.mei yue duo kai hu .yi shang run yu di .ji liao sui wu xing .bu shi xiao chou di .
.yu xin ai he ji .zhong xuan bei ku duo .yin si xue wen fu .bu sheng nong gan ge .
yan cun shu yin dan .jiang yi xue ni fei .zhi dao zhong lin ri .chun feng chang jian wei ..
you lai ci shi zhi yin shao .bu shi zhen feng qu bu hui .
ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
yin kan cui gong ru yao jing .ling ren xin di zhuan fen ming .yang long yan xiang li gong chu .

译文及注释

译文
或许有朋友会问到我的境遇,请转告他们,我这个一介书生,命途多舛,已被“青袍”所误。
此行是继承谢公的风雅传统和精神,不(bu)仅仅是来这里散心。
  商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠,一心只想兼并天(tian)下;他的新(xin)法推行了两年,秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人(ren),家中富有的,儿子长大成人就与父母分家,家庭贫穷的,儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲,脸上就显出给父亲恩德的表情,婆母前来拿簸箕扫帚,儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿,就与公爹姘居鬼混,媳妇和婆婆关系不好,就公开争吵。他们只知道慈爱儿子,贪求财(cai)利,这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机,还声称要拔取六国,兼并天下。秦的功业虽然成了,目的也达到了,但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则,追求进攻的事业,使天下风俗大败;人多的压迫人少的,狡诈的人欺侮老实的人,胆大的凌辱怯弱的人,年轻人侵犯老年人,其社会混乱达到极点。因此,高祖皇帝负起挽救天下的大任,威望震服(fu)全国,天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西,今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈,竞相攀比,对此朝廷却没有制定法度,致使人们抛弃礼义,丢掉廉耻,一天比一天严重,可以说是每月都有不同,每年都在变化。人们在做某件事之前,并不考虑它是否应该做,而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室,甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具,还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏,夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担,敛取民赋六百余万钱,乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题,对于风俗的恶化,世风的败坏,却熟视无睹,没有引起警觉,反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法,使天下人痛改前非按正道行事,这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作,根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题,我私下为陛下感到痛惜。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
在此地我们相互道别,你就像孤蓬那样随风飘荡,到万里之外远行去了。
东到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。
耕种过之后,我时常(chang)返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣,即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走,观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏,月亮落了远山变得狭长而显清瘦,暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳,寒秋的鸣蝉,天地间一片哀愁,这时节,有谁肯送酒来和我一起解忧?
  过去有一位老农耕地,恰好看见一条(tiao)受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿,另有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天,受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字,乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说:“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
载着云旗舒卷飘扬啊,扈从聚集的车骑蜂拥。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人,手舞干戚,跳一个象征性的舞蹈,便能使有苗臣服。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。
  乡间农家欢欣鼓舞,喜乐自得,平日的愁怨一洗而空,连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日,麦浪滚滚,夏粮丰收了。夏茧也丰收了,檐头缲车索索作响,野蚕作茧无人收取,只得自生自灭。一派丰收之景,但麦打成粮,蚕茧织成绢丝,乡民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里,他们并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
  等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥,捧了征召的诏书,来到山中,这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散,改变志向,暗暗心动。在宴请使者的筵席上,扬眉挥袖,得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉,立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤,岩石和泉水幽咽而怨怒,看看树林和山峦若有所失,回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
秋天将尽,白菊愈发显得雪清玉瘦,似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚,在汉皋解佩;似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风,有时是浓雾秋雨,老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜,但不知从此还能将它留下多少时候。唉!世人如果都晓得爱护、欣赏,又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢?

注释
①峡:巫峡。峡云:即巫山神女故事。
暝(míng)烟:傍晚的烟霭。
(50)贼臣:指叛投匈奴的军候管敢。
⒂腆:读音tiǎn,丰厚。
④称意:合乎心意。相宜:合适,符合。

赏析

  这一联是全诗的重点,就是由于这两句,使得全诗才具有(you)一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情,深刻的体验,是颇能感动读者的,特别是对于那些有类似遭遇的人,更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑,这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归,由思归而惜别,从而在感情上产生了矛盾,这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假,知音世所稀”这一冷酷的现实,自知功名无望,才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
  山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险,并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝,这样的揣测应该是比较合乎情理的。
  子产这一席话酣畅淋漓,进一步阐发了“令名”与“令德”的作用,从“令名”又推回“令德”,反复阐述,不惮其烦。他说,美名是装载美德的工具,美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德,就会声名远播,“远至迩安”。子产认为,具有美德的人绝不会贪重币帛,他尖锐的指出:“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激,还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨,从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻,聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻,警告范宣子:不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
  颈联“夜市桥边火,春风寺外船”,则着眼于写水乡市镇的繁荣。吴越水乡,市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市,只因夜市是吴越物产丰富、商业繁荣的一大标志;而桥边夜市,更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色,独取一“火”字,既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象,而“火”与桥下的水相映照,波光粼粼,更增添诗情画意。江南多古寺,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”(杜牧《江南春绝句》),古寺是游人必到之处。“春风寺外船”,令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象,这是水乡又一特色。
  长安东南三十里处,原有一条灞水,汉文帝葬在这里,所以称为灞陵。唐代,人们出长安东门相送亲友,常常在这里分手。因此,灞上、灞陵、灞水等,在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的色彩。“送君灞陵亭,灞水流浩浩。”“灞陵”、“灞水”重复出现,烘托出浓(chu nong)郁的离别气氛。写灞水水势“流浩浩”是实写,但诗人那种惜别的感情,也正如浩浩的灞水。这是赋,而又略带比兴。
  诗中所写的分水岭,是秦蜀或秦梁间往来必经之地,在唐代是著名的交通要道,故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“《过分水岭》温庭筠 古诗”,实际上写的是在《过分水岭》温庭筠 古诗的行程中与溪水的一段因缘,以及由此引起的诗意感受。
  “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫,就担心盖得不够结实的茅屋发生危险,因而就拄杖出门,直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可奈何地走回家中。“倚杖”,当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛,诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息,未引起别人的同情和帮助,则世风的淡薄,就意在言外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和帮助的时候,分明联想到类似处境的无数穷人。
  全诗共五章三十句。首章以“泛彼《柏舟》佚名 古诗,亦泛其流”起兴,以《柏舟》佚名 古诗作比(zuo bi)。这两句是虚写,为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实,但却漂荡于水中,无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此,才会“耿耿不寐,如有隐忧”了,笔锋落实,一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧,独此“隐忧”非饮酒所能解,亦非遨游所能避,足见忧痛至深而难销。
  鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。
  尽管在班固之前(zhi qian)已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历(de li)史地位。
  山涛保荐嵇康,而嵇康却写了《与山巨源绝交书》;梅尧臣却希望欧阳修保荐自己,有人认为这样太庸俗了,是贬低了梅尧臣。其实,当时的时代、事情不同,不能一概而论。梅尧臣原本不是山林隐士,而宋朝制度,官吏考绩又要看保荐者多少。而且,梅尧臣在诗中先说“不趁常参久”,再说到“梦后”的满城鸡声;又说到他对官场得失并不十分介意,然后再微示求助之意,正是老老实实说话。既不是遗世脱俗,也不是汲汲富贵,这样反而表现出梅尧臣的品格。另外,写此诗的那一年八月,梅尧臣返回京城;第二年(1056年,即嘉祐元年)便由欧阳修与赵概的联名奏荐,而得官国子监直讲。
  塞外苦寒,北风一吹,大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开,比拟“北风”使雪花飞舞,极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙,不仅写出了“胡天”变幻无常,大雪来得急骤,而且,再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境,颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象,那雪白的花不仅是一朵一朵,而且是一团一团,花团锦簇,压枝欲低,与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开,竟至“千树万树”,重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来,触处似花开”(东方虬《春雪》),也以花喻雪,匠心略同,但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景,尤其将南方春景比北国冬景,几使人忘记奇寒而内心感到喜悦(xi yue)与温暖,着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句,恰有一个成语——“妙手回春”。
  南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民(shi min)《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱,桓灵今板《荡》佚名 古诗”、“疾风知劲草,板《荡》佚名 古诗识诚臣”诸句,“板《荡》佚名 古诗”连用。《板》、《《荡》佚名 古诗》本是《诗经·大雅》中的诗篇,在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动《荡》佚名 古诗,这原因当然与两诗的内容有关。
  “公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,是说王孙出游,乐而忘返,辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之,借“公子王孙”来指代宦游人,实即自指,说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人,这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝”,正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水,心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载,韩琮被石载顺驱逐之后,唐宣宗不但不派兵增援,支持韩琮消灭叛将,反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使,把韩琮这个逐臣抛弃了,不能不倍增其断肠之慨。
  就全诗来看,一二句尚属平平,三四句却似峰回路转,别有境界。后两句的妙处在于背面(bei mian)敷粉,了无痕迹:虽写哀情,却借欢乐场面表现;虽为写己,却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣,即使读者不为诗人久客伤老之情所感染,也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
  因此,《《周颂·般》佚名 古诗》作为《周颂》诗里的最后一篇,虽短小精悍,却气韵冲天,势比山海。
  祭文起笔,展现的是一个凄清的虚境:深秋的夜晚,萧瑟的寒风刮得正紧;草木相约着一起枯黄萎去;夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到,该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案,“娇儿索父啼,良友抚我哭”(《挽歌辞》)的景象,依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中,再听不到那幽幽悲泣之音,看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境:秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹,更使开篇蒙上了苍凉气息。

创作背景

  此诗题注:“时为殿中侍御史,知南选,至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年(741年)。

  

李平( 清代 )

收录诗词 (5362)
简 介

李平 唐宗室。初名丕。宣宗时,从事边城。帝问其系绪,谓帅臣已有一李丕,令改名平。后官至邠宁节度使。

作蚕丝 / 叶承宗

听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志,为国输忠合天地。
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。


青春 / 徐弘祖

后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
(《题李尊师堂》)
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。


夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 / 张浩

须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。


忆秦娥·用太白韵 / 曹佩英

燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,


巫山一段云·清旦朝金母 / 李荃

驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
倘或如栗黄,保之上霄汉。"
"千峰路盘尽,林寺昔何名。步步入山影,房房闻水声。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"


祈父 / 许翙

日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
"远山湖上小,青翠望依稀。才向窗中列,还从林表微。


题秋江独钓图 / 李宗谔

只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"


猪肉颂 / 范烟桥

"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。


辛夷坞 / 刘迁

黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息,一头白发气犹高。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"


孤雁二首·其二 / 王采苹

君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。