韩琦大度
六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。"
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
春风时一来，兰麝闻数里。三度明月落，青娥醉不起。
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
证道方离法，安禅不住空。迷途将觉路，语默见西东。"
韩琦大度拼音解释:
liu gong zheng jin cheng yu wang .zhu cui san qian yong zhe pao ..
.you du du yao ye .ye qing shen geng xian .gao feng chui yue shu .xi lu shi hu shan .
.xi shang xin sheng hua xia bei .yi sheng sheng bei pai sheng cui .
.yi xi sui yuan fu .tian tai you qu deng .chang ting jiu bie lu .luo ri du xing seng .
an xian huan zhua he ling ling .shui xian piao miao lai xiang ying .bo ya cong ci liu jia ming .
zheng jian tu zhong gui ye wei .ling ren te di gan zhuang zhou ..
chun feng shi yi lai .lan she wen shu li .san du ming yue luo .qing e zui bu qi .
dan ya yuan niao ding .bu zhi shuang yue han .qian xian jing he yi .ci di wu chui gan ..
.ye ru ming he xing si shao .shu yao cheng bi shan feng fan .
zheng dao fang li fa .an chan bu zhu kong .mi tu jiang jue lu .yu mo jian xi dong ..
译文及注释
译文
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
因此圣明(ming)的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样(yang)封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说(shuo)： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还(huan)，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册(ce)。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
注释
⑵“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
19.潺湲（yuan2圆）：流水声，此喻泪流不止。轼：车前横木。
②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。
①环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。
（29）离离： 纷披茂盛貌。
（20）盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
⑵景疏楼，在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏（疏广、疏受）建此楼。
(32)这四句诗出自《诗·大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。绎：同“怿’，喜悦。莫：安定。
赏析
第十九至三十四句是第三小段，接着叙述陈被贵戚抢到北京，沦落为侯门歌伎，又变成吴三桂之妾。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染，勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的掘起(jue qi)中生出一种新的享受。
“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此？这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称！“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干出了这样的事。关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说(chuan shuo)。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
“伤心南浦波，回首青门道”。这两句回忆别时情态，兼点恋人所在。前句重写留者，后句重写去者，既写对方，也写自己，层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日，故当时分别，深感再逢杳杳无期，留者固情意缠绵，黯然伤神，去者亦恋恋不舍，一步一回首。但去者又不得不去，留者又不能不放，当此之际，那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了，以致在头脑中留下了一种永不磨灭的印记，至今尚记忆犹新。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院，就与外界隔绝，被剥夺了自由和人生幸福。这首(zhe shou)诗题为“《赠内人》张祜 古诗”，其实并不可能真向她们投赠诗篇，不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。这是一首宫怨诗，但诗人匠心独运，不落窠臼，既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活，也不直接道出她们的愁肠万转的怨情，只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作，折射出她的遭遇、处境和心情。
方东树《昭昧詹言》曾指出，谢客博洽而尤熟于《庄》，此诗不仅取义于《庄子》，而且在构想上也有得于《秋水篇》。诗以赤石为宾，帆海为主，以“周览倦瀛壖，况乃陵穷发”与“溟涨无端倪，虚舟有超越”两联作转折顿束，遂在层曲的写景抒情中表达了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升华，情与理与典实均能合若符契，足见谢诗结构之精。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染，勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的掘起(jue qi)中生出一种新的享受。
“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此？这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称！“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干出了这样的事。关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说(chuan shuo)。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
“伤心南浦波，回首青门道”。这两句回忆别时情态，兼点恋人所在。前句重写留者，后句重写去者，既写对方，也写自己，层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日，故当时分别，深感再逢杳杳无期，留者固情意缠绵，黯然伤神，去者亦恋恋不舍，一步一回首。但去者又不得不去，留者又不能不放，当此之际，那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了，以致在头脑中留下了一种永不磨灭的印记，至今尚记忆犹新。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院，就与外界隔绝，被剥夺了自由和人生幸福。这首(zhe shou)诗题为“《赠内人》张祜 古诗”，其实并不可能真向她们投赠诗篇，不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。这是一首宫怨诗，但诗人匠心独运，不落窠臼，既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活，也不直接道出她们的愁肠万转的怨情，只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作，折射出她的遭遇、处境和心情。
方东树《昭昧詹言》曾指出，谢客博洽而尤熟于《庄》，此诗不仅取义于《庄子》，而且在构想上也有得于《秋水篇》。诗以赤石为宾，帆海为主，以“周览倦瀛壖，况乃陵穷发”与“溟涨无端倪，虚舟有超越”两联作转折顿束，遂在层曲的写景抒情中表达了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升华，情与理与典实均能合若符契，足见谢诗结构之精。
创作背景
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
指南录后序
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
"自怜旅舍亦酣歌，世路无机奈尔何。霄汉逼来心不动，
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
题扬州禅智寺
将星依旧当文座，应念愚儒命未通。"
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。"
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降，两地花应次第开。
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
惟有马当山上客，死门生路两相忘。"
拟孙权答曹操书
"携手春复春，未尝渐离别。夭夭风前花，纤纤日中雪。
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
"结束佐戎旃，河西住几年。陇头随日去，碛里寄星眠。
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
和经父寄张缋二首
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
踏莎行·春暮
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
名利机初发，樵渔事先谙。松门穿戴寺，荷径绕秦潭。
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
"兰泽伤秋色，临风远别期。东城草虽绿，南浦柳无枝。
见说春风偏有贺，露花千朵照庭闱。"
古意呈补阙乔知之 / 独不见
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
宜尔子孙，实我仓庾。"
秋望
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
南岸春田手自农，往来横截半江风。
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
步蟾宫·东风又送酴釄信
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
愁将万里身，来伴看花人。何事独惆怅，故园还又春。
中宵吟罢正惆怅，从此兰堂锁绿苔。"
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
官路好禽声，轩车驻晚程。南楼山最秀，北路邑偏清。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
绕郭看秧插，寻街听茧缫。封侯万里者，燕颔乃徒劳。"
满庭芳·夏日溧水无想山作
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。