鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
"古春年年在，闲绿摇暖云。松香飞晚华，柳渚含日昏。
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西，旗旄卫毵uF.
"斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，
乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。
中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。"
作得新诗旋相寄，人来请莫达空书。"
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁拼音解释:
jun guo wu qiao hui shou wang .luo cheng you zi you can chun ..
.gu chun nian nian zai .xian lv yao nuan yun .song xiang fei wan hua .liu zhu han ri hun .
ren xue sheng shi bu yi ru zi zhuo xia ma .yu tu dun yu xi .qi mao wei san uF.
.zhai ju zai zhu bei chuang bian .su bi xin kai ying bi xian .qing ai jin dang xing yao chu .
nai chu er shi nv .he dan pi pa zheng .lin feng ting fan si .hu ju wen zai geng .
zhong ye wu ran zuo .wu yan kong ti ti .zhang fu zhi qi shi .er nv an de zhi ..
zuo de xin shi xuan xiang ji .ren lai qing mo da kong shu ..
chang an yu gui guo .ji dai pi hou men .can yin di zi guang .bao ma ta xiao hun .
bo zhong dao jia ren jin he .liu ying lian fu di xiang huan ..
ri mu gui lai du chou chang .you mai zhi yu qing jia zi .shui wei gu ren zhi wo yi .
译文及注释
译文
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
洞庭碧波荡涤着万里(li)晴空，君山一(yi)点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳(liu)树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛(tong)郁悒。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
九嶷山的众神都来(lai)欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
注释
①《上陵》佚名 古诗何美美：登上《上陵》佚名 古诗但见景色何其美好。
住传宣：停止传旨、宣官员上殿。
⑴述古，陈襄字，苏轼好友，福建闽侯人。苏轼赴杭州通判任的第二年，即宋神宗熙宁五年（1072），陈襄接替前任杭州太守沈立之职，熙宁七年（1074），瓜代期满，陈襄移任南都（今河南商丘南），苏轼作此词送别。
②张仪：魏国贵族后代，战国时著名纵横家。秦惠王（即秦惠文王，前337年至前311年在位）十年（前328年）为秦相，曾以连横政策游说各国，有功于秦，封武信君。
叹息：感叹惋惜。
(2)易：轻视。
⑧画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。
15）因：于是。
赏析
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》，其中有两段，一段连用十九个以“或”字起句的句子，另一段连用三十个以“或”字起句的句子，都是两句一对比。很明显，韩愈借鉴了《小雅·《北山》佚名 古诗》的这种手法。但是，韩愈的诗未免过于铺陈繁富，如沈德潜所批评：“然情不深而侈其辞，只是汉赋体段。”比较而言，韩愈诗不如《小雅·《北山》佚名 古诗》情切而明晰。
20世纪30年代，在关于陶渊明的评价问题上，鲁迅先生和朱光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广，中心分歧是：朱先生认为“陶潜浑身静穆，所以他伟大”，鲁迅先生反驳：“陶渊明正因为并非‘浑身静穆，所以他伟大’，现在之所以往往被尊为静穆，是因为他被选文家和摘句家所缩小了，凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品，证明诗人并不是整天飘飘然。但是，朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论，应该说并不完全是凭空臆造，其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品；而且，这意见也并非为朱先生所首创，早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过：“或问陶元亮，子曰：‘放(fang)人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说：“山林之乐，士大夫知其可乐者多矣……至陶渊明……穷探极讨，尽山水之趣，纳万境于胸中，凡林霏穹翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨，纵横合散于冲融杳霭之间，而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废，是非得失，变幻万方，曰陈于前者，不足以累吾之真。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明：“晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际。”
这四句写“买花去”的场面，为下面写以高价买花与精心移花作好了铺垫。接着便是这些驱车走马的富贵闲人为买花、移花而挥金如土。“灼灼百朵红，戋戋五束素。”“戋戋”，委积貌，形容二十五匹帛堆积起来的庞大体积。古代以五匹为一束。“五束素”，即二十五匹帛。《新唐书·食货志》：“自初定"两税"时钱轻货重，······绢匹为钱三千二百。”当时正行“两税法”，一匹绢为三千二百，那么“五束素”便为钱八万。一株开了百朵花的红牡丹，竟售价八万，其昂贵的确惊人。那么“上张幄幕庇，旁织笆篱护，水洒复泥封，移来色如故”，其珍惜无异珠宝，也就不言而喻了。
这是一首(yi shou)七言绝句，大约作于开元二十二年（734）。当时李白客居洛城，即今天的河南洛阳。在唐代，洛阳是一个很繁华的都市，称东都。一个春风沉醉的夜晚，繁华喧闹了一天的洛阳城已经平静下来。李白大概正在客栈里，因偶(yin ou)然听到笛声而触发故园情，作此诗。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
古今多数文学史家和舆论家们，他们把温庭筠的词嗤之以为梁陈余风，视为靡靡之音，不信他能有什么政治寄托。几乎等于把美人香草要从《离骚》中赶了出来。这对于温庭筠是有欠公正的。
注：王珪时任北宋左相，写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
第三段，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须是“畜道德而(de er)能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”，最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，读者可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
全诗每四句一段，共分三段。每段换韵，开头是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”，起句便单刀直入点题。人日：农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”，“遥怜”的“怜”，正是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”，既是从自己说，也是从杜甫说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠”，便是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，应该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，总是容易撩动乡愁，而使人“不忍见”，一见就“断肠”，感情不能自已了。
接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
有人把此诗解为寡妇表白有心求偶之情，也可通。狐为妖媚之兽，诗人称此妇为“狐”，看来此妇也颇有风姿，诗人以诗揭露其心事，比之为狐、以物喻人，别饶风致。全诗三章，皆用比意。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》，其中有两段，一段连用十九个以“或”字起句的句子，另一段连用三十个以“或”字起句的句子，都是两句一对比。很明显，韩愈借鉴了《小雅·《北山》佚名 古诗》的这种手法。但是，韩愈的诗未免过于铺陈繁富，如沈德潜所批评：“然情不深而侈其辞，只是汉赋体段。”比较而言，韩愈诗不如《小雅·《北山》佚名 古诗》情切而明晰。
20世纪30年代，在关于陶渊明的评价问题上，鲁迅先生和朱光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广，中心分歧是：朱先生认为“陶潜浑身静穆，所以他伟大”，鲁迅先生反驳：“陶渊明正因为并非‘浑身静穆，所以他伟大’，现在之所以往往被尊为静穆，是因为他被选文家和摘句家所缩小了，凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品，证明诗人并不是整天飘飘然。但是，朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论，应该说并不完全是凭空臆造，其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品；而且，这意见也并非为朱先生所首创，早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过：“或问陶元亮，子曰：‘放(fang)人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说：“山林之乐，士大夫知其可乐者多矣……至陶渊明……穷探极讨，尽山水之趣，纳万境于胸中，凡林霏穹翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨，纵横合散于冲融杳霭之间，而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废，是非得失，变幻万方，曰陈于前者，不足以累吾之真。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明：“晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际。”
这四句写“买花去”的场面，为下面写以高价买花与精心移花作好了铺垫。接着便是这些驱车走马的富贵闲人为买花、移花而挥金如土。“灼灼百朵红，戋戋五束素。”“戋戋”，委积貌，形容二十五匹帛堆积起来的庞大体积。古代以五匹为一束。“五束素”，即二十五匹帛。《新唐书·食货志》：“自初定"两税"时钱轻货重，······绢匹为钱三千二百。”当时正行“两税法”，一匹绢为三千二百，那么“五束素”便为钱八万。一株开了百朵花的红牡丹，竟售价八万，其昂贵的确惊人。那么“上张幄幕庇，旁织笆篱护，水洒复泥封，移来色如故”，其珍惜无异珠宝，也就不言而喻了。
这是一首(yi shou)七言绝句，大约作于开元二十二年（734）。当时李白客居洛城，即今天的河南洛阳。在唐代，洛阳是一个很繁华的都市，称东都。一个春风沉醉的夜晚，繁华喧闹了一天的洛阳城已经平静下来。李白大概正在客栈里，因偶(yin ou)然听到笛声而触发故园情，作此诗。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
古今多数文学史家和舆论家们，他们把温庭筠的词嗤之以为梁陈余风，视为靡靡之音，不信他能有什么政治寄托。几乎等于把美人香草要从《离骚》中赶了出来。这对于温庭筠是有欠公正的。
注：王珪时任北宋左相，写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
第三段，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须是“畜道德而(de er)能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”，最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，读者可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
全诗每四句一段，共分三段。每段换韵，开头是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”，起句便单刀直入点题。人日：农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”，“遥怜”的“怜”，正是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”，既是从自己说，也是从杜甫说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠”，便是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，应该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，总是容易撩动乡愁，而使人“不忍见”，一见就“断肠”，感情不能自已了。
接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
有人把此诗解为寡妇表白有心求偶之情，也可通。狐为妖媚之兽，诗人称此妇为“狐”，看来此妇也颇有风姿，诗人以诗揭露其心事，比之为狐、以物喻人，别饶风致。全诗三章，皆用比意。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
创作背景
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
叶向高( 南北朝 )
收录诗词 (5362) 首
简 介
叶向高 （1559—1627）明福州府福清人，字进卿，号台山。万历十一年进士。进编修。历南京礼部右侍郎，改吏部，数上疏言矿税之害。以忤首辅沈一贯，久滞南京。三十五年，入阁，任礼部尚书、兼东阁大学士。次年为首辅。数陈时政得失，帝辄不省，所救正者不过十二三，遂累章乞休，四十二年，得归。天启元年，复为首辅。魏忠贤擅政，兴大狱，向高数有匡救。忠贤恨之，而朝士与忠贤抗者皆倚向高。杨涟劾忠贤二十四大罪疏上，向高谓事且决裂，不以为然。乃奏请听忠贤归私第保全终始。忠贤益恨，借故指为东林党魁。向高以时事不可为，遂力请归。四年，罢去。卒谥文忠。有《说类》等。
浣溪沙·中秋坐上十八客
且当以其肉充臛，死壳没信处，唯堪支床脚，
"把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。
"前日远别离，昨日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
愁吟心骨颤，寒卧支体m5.居处虽幽静，尤悔少愉嬾。
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
"商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。
雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。
除夜
"佳期当可许，托思望云端。鳞影朝犹落，繁阴暮自寒。
师住青山寺，清华常绕身。虽然到城郭，衣上不栖尘。
王正降雷雨，环玦赐迁斥。倘伏夷平人，誓将依羽客。
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
唯公出处得自在，决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑，
各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。
何以逞高志，为君吟秋天。"
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
咏被中绣鞋
万物根一气，如何互相倾。"
鸡唱漏尽东方作，曲渚苍苍晓霜落。雁叫疑从清浅惊，
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
"伯龄不厌山，山不养伯龄。松颠有樵堕，石上无禾生。
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
尘息长道白，林清宿烟收。回首云深处，永怀乡旧游。"
煌煌京洛行
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
锦车天外去，毳幕雪中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。密林互对耸，绝壁俨双敞。
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
座中悉亲故，谁肯舍汝眠。念汝将一身，西来曾几年。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
吊古战场文
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
"柳脸半眠丞相树，珮马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，
前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，
"庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众，岂有酒食开容颜。
清平乐·题上卢桥
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
我爱明镜洁，尔乃痕翳之。尔且无六翮，焉得升天涯。
马迹绕川水，雁书还闺闱。常恐亲朋阻，独行知虑非。"
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
此神日月华，不作寻常春。三十夜皆明，四时昼恒新。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
吏散埃壒息，月高庭宇宜。重城肃穆闭，涧水潺湲时。
安得一蹄泉，来化千尺鳞。含意永不语，钓璜幽水滨。"
重赠吴国宾
莫道骚人在三楚，文星今向斗牛明。"
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，
"长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
"浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
"静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。
湖心亭看雪
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
影透衣香润，光凝歌黛愁。斜辉犹可玩，移宴上西楼。"
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
海阔石门小，城高粉堞明。金山旧游寺，过岸听钟声。
何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。"
沧桑今已变，萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净，苔生丹灶闲。
北齐二首
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
"寒光照旌节，关路晓无尘。吏谒前丞相，山迎旧主人。
清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
汉皇知是真天子。"
"一茎炯炯琅玕色，数节重重玳瑁文。
绿眼将军会天意。"
奉和九日幸临渭亭登高应制
初疑白莲花，浮出龙王宫。八月十五夜，比并不可双。
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
野人不识中书令，唤作陶家与谢家。（《题南庄》）。
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
"莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。