首页 古诗词 朝天子·秋夜吟

朝天子·秋夜吟

隋代 / 佟应

"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋,春草真为入梦才。
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。


朝天子·秋夜吟拼音解释:

.miao gua jun huang zhi .xian rou yu bing tong .fu ying sheng man shi .zhi yue ying yao kong .
.xiao yi he ren shi .teng teng tian di jian .xun chang ru yi he .yi bu ai qing shan .
.chu wen cong shi ri .e zhu dong fang fei .yi sui jun heng jian .jin wei chang li gui .
luo fu ben zou wai .ri yue wu duan ming .shan shou song yi jin .he lao fei geng qing .
zeng zhe song zhi wei bao zhi .you bian li ye dai luo ru .
yi deng wang qin you zhong kai .qiu feng man zuo qian qing fu .chun cao zhen wei ru meng cai .
.wu guan tan tian ke .gong yan sang qi jing .wan wu zi guang bi .ci zhong he you qing .
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
kuang da ji he you .shen shen qi mo liang .shi ying deng gu si .jia qu zai chun gang .
chu xiang wei jun zeng ru ci .que kong dang shi shi ou ran .
gu yun yi wang luo yin mao .geng you he ren cheng bi duan ..
chu chu tian bo qia .guan he di shi yao .zhan xing wu jun ye .zuo wu hua shan chao .
.shi shang gui cheng cong .shi an zai gui zhong .jie yun xi zao chi .wei ke kou zhen feng .
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .

译文及注释

译文
  子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人(ren)忠厚谨慎,我喜(xi)爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就(jiu)会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家(jia)罢了(liao),那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担(dan)任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
于是使得天下的父母都改变了心意,变成重女轻男。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白(bai)头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
说:“回(hui)家吗?”
钟鼎彝器之制作,全赖生成是原力。铁石虽然已死去,仍然保留最忠心。
  若石隐居在冥山的山北,有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属,日落的时候就点起篝火,筑墙、挖坑来防守。一年结束了,老虎不能有所捕获。 一天老虎死了,若石很开心,自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此,他放松了警惕和防备,墙坏了不补,篱笆坏了也不修。忽然有一天,有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙, 赶它走,但貙并不离开;貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说:若石只知道其中一个而不知道另一个,他死了也活该。
一片片寒叶轻轻地飘洒,
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归,我心忧伤早西飞。家常衣服做一件,不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬,田野桑林是它家。露宿将身缩一团,睡在哪儿车底下。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
沙滩平坦,微风徐来,望客不见,唯浪涌船高,孤山低(di)首,此起彼伏。
遥想远方的你,当月夜未眠之时,听到江上的渔歌声,定会触动你的思乡之情。
  我所思念的美人在泰山。想追随(我)所思念的人,但泰山支脉艰险(阻止我不得亲近美人)。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀,(我)以什么来报答呢?(我有)琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何(我)总是不能绝念,总是心意烦乱呢?
下了一夜的雨,东方刚破晓,诗人出门,影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?

注释
145.孟诸:古代大泽名,在今河南商丘市东北,已淤塞消失。
25、取:通“娶”,娶妻。
⑸龙沙:指北方沙漠。《后汉书·班超传赞》:“定远慷慨,专功西遐。坦步葱雪,咫尺龙沙。”李贤注:“葱岭、雪山,白龙堆沙漠也。”
尘笺蠹(dù)管:信笺积尘,笛管生虫。
⑶晴:一作“横”。排云:推开白云。排:推开,有冲破的意思。

赏析

  通首抒情,蔼然仁者之言。无一字不质朴,无一语不出自肺庸。今昔之感,洋溢在字里行闻,字字句句扣紧感旧的题旨,一气贯注,自然浑成。“存亡三十秋”,蕴藏着无限的伤感。既有世路的艰险,更有人生的坎坷,既有昔日的情愫,又有今朝的思慕。“数行泪”是哭德清公,也是哭自己的功业未就,谤责飞腾。着一“独”字,而身世之寂寥。前路之渺茫,概可想见。诗人怀旧伤今,所以有诸多感慨。
  在这首诗中,元好问实际上是继承前人的观点,批评《再游玄都观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为,如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作,尚无伤大雅,但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了,尤其是诗序中所谓“重游玄都,荡然无复一树,唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”,将所有当权者斥为兔葵、燕麦,打击面太大,贬损太过,不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景,“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局, “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象,看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤,不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键,“刘郎”一句,借用刘诗“前度刘郎今又来”之语,说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句,拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错”的意思,与“枉著书生待鲁连”(《论诗三十首》)的“枉”字同意。两句连在一起,是说刘禹锡也是凡人,不能免俗,却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类,加以嘲讽。可见,这首诗着重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
  作品艺术的高明之处在于,表面写的是“稳暖”,实质写的是“仁政”。或者说,“稳暖”只是其写实,“仁政”才是其虚拟,即意象创造。白居易在唐文宗大和四年(830年)被任命为河南尹,辖区就是洛阳城。后来,他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》,其中写道:“百姓多寒(duo han)无可救,一身独暖亦何情。心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情,同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确:“我有大裘君未见,宽广和暖如阳春;此裘非缯(古代丝织品总名)亦非纩(细丝绵),裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕,出亦不独裹一身。若令在郡得五考(唐制:经五次考绩才可转官。意谓任满),与君展覆杭州人。”显然,白氏所谓“裘”,实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”,还是“都盖洛阳城”,均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏,他要维护的当然是封建统治,但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
  这两句的艺术技巧是相当娴熟的。“寒”有冷意,“相依”是静态,这是一幅表现静态美的画面;“戏”是动态,“落晖”却有暖意,这又是一幅表现动态美的画面。但这二者又不是割裂的而是浑然一体的。一部分水鸟在“自相依”,另一部分水鸟却在“十百为群”地嬉戏,这种合而有分,分而有合的状态,这种动静相宜的情调,正是自然界每时每刻所呈现的生动而实在的面貌。这一组画面是采用白描手法,点出了早春时令、晚霞中水鸟的安闲。
  晋惠公的态度,已经埋下了他与秦穆公无法真正和解、也是秦晋将继续为敌的伏笔。实际上他回国后,两家都未停止行动。晋惠公马上杀了亲秦的重臣,秦穆公也消灭了梁国。这梁国是夷吾逃亡避难的处所,也是太子圉母亲的娘家,得知这一信息,作为会盟后的晋国人质,太子圉就产生了逃跑回国的念头,并很快地付诸行动。他的逃走和继位后的作为,促使秦穆公下定了决心,辅助重耳!
  其实《《葬花吟》曹雪芹 古诗》不仅仅是黛玉一个人的诗谶,同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样,都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落,所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中,都没有好命运。
  全文贯穿着天命有常、因果报应思想,崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报,至于子孙”,显然带有惩创人心、引为鉴诫的良(de liang)苦用心。文章叙议兼行,挥洒如意(ru yi)。文字简洁,自然流畅。
  第十五首诗,是组诗中流传最广的一首。“白发三千丈,缘愁似个长?”劈空而来,似大潮奔涌,似火山爆发,骇人心目。单看“白发三千丈”一句,真叫人无法理解:白发怎么能有“三千丈”呢?读到下句“缘愁似个长”,豁然明白,原来“三千丈”的白发是因愁而生,因愁而长。愁生白发,人所共晓,而长达三千丈,该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁,匪夷所思。奇想出奇句,不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说:“诗家有以山喻愁者,杜少陵云:‘忧端如山来(按:当作“齐终南”),澒洞不可掇’;有以水喻愁者,李颀云:‘请量东海水,看取浅深愁’。”李白独辟蹊径,以“白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人,相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句,而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事(an shi)件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻的印象。
  虽然(sui ran)在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在,汉水亦应西北流”消极观点的原因,这首诗未被选入课本之中,名气也不如将近酒之类的名篇,但也是李白三四十岁的大成之作,它相对中规中矩,但磅礴流畅,犹如大江之来,一气呵成,表达了作者强烈的感情,豁达的心态,睥睨天下的磅礴气势,读过此诗,让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
  结束四句的内容与前面各个部分都有联系,具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一种漏壶。铜壶滴漏,声音幽细,用“咽”字来表现它,十分准确。另外,诗人感时伤遇,悲抑万端,这种内在的思想感情也借助“咽”字曲曲传出,更是传神。“此处通过具体的形象,揭示了“红颜易老”的无情规律。末二句急转直下,表示要及时行乐。“羞见秋眉换新绿”有两层意思:一是不要辜负眼前这位侑酒歌女的深情厚意;二是不愿让自己的青春年华白白流逝。既然世上没有像平原君那样识才爱士的贤哲,就不必作建功立业的非非之想。面对歌女、美酒、宝马、娇春,就纵情开怀畅饮吧。一个年方二十的男儿,正值风华正茂之时,不能这般局促偃蹇。这种及时行乐的思想,是从愤世嫉俗的感情派生出来的,是对黑暗现实发出的悲愤控诉。
  李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象,还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉,运用得出神入化,挥洒自如,成为一个完整艺术表现体系,只见诗境美,而不(er bu)见技法。这正是李白所追求的清真美。
  这首诗中“仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空?”句,引用了《列仙传》中的典实:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公,接以上嵩高山三十余年。后求之于山上,见桓良曰:‘告我家,七月七日待我于缑氏山颠。’至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”二句意谓,仙家的居处未必能胜过九成宫,为什么要像太子晋那样成仙而去?充满了浓郁的仙风道气,颂赞了岐王的神仙风致。
  以上六句叙写李白晚年悲惨的遭遇和凄楚的心境。以下六句则是发议论,抒感慨,极力为李白鸣不平。借苏武终于归汉和夏黄公不事暴秦的故事,说明李白不会真心附逆。借穆生辞别楚王刘戊的故事,说明李白能够自重,永王也并未任用他。梁“狱”句,是说李白曾象邹阳那样上书为自己辩护。“已用”二句,是说如果当时因事理难明,李白服了流刑,那么,如今又有谁能够将这些道理去向朝廷陈述呢?一个反问句,把无人仗义执言的感慨表达得深沉幽怒。
  李商隐的这首绝句,“意极悲,语极艳”(杨致轩语),在表现手法上很有特色。
  “众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。

创作背景

  关于这首诗具体的创作背景,《毛诗序》记载是“美王姬”之作,云:“虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道以成肃雍之德也。”[2] [4] 以为此诗作于西周时期,是为“武王女、文王孙”的王姬下嫁齐侯之子而作。宋朝亦有学者认为这首诗创作于东汉,平王为周平王而非“平正之王”。

  

佟应( 隋代 )

收录诗词 (9593)
简 介

佟应 佟应,字仲感,满洲旗人。有《桔槔集》。

早春呈水部张十八员外 / 公叔初筠

说诗迷颓靡,偶俗伤趋竞。此道谁共诠,因君情欲罄。"
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
三四仙女儿,身着瑟瑟衣。手把明月珠,打落金色梨。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。


江城子·清明天气醉游郎 / 碧鲁文明

从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"


送夏侯审校书东归 / 佟佳俊俊

石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。


水调歌头·寿赵漕介庵 / 夏侯翔

长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。


庭前菊 / 亓官敦牂

道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)


之广陵宿常二南郭幽居 / 马佳泽

惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。


田家行 / 上官未

"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
师去情何切,人间事莫拘。穿林宿古冢,踏叶揭空盂。


祝英台近·荷花 / 秘赤奋若

龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"


鸟鸣涧 / 左丘娜

一念不生心澄然,无去无来不生灭。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,


咏蕙诗 / 淳于俊之

贪将到处士,放醉乌家亭。"
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
翛然不异沧洲叟。"
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。