佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
明日又分首，风涛还眇然。"
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
jia qi shang di ying qiong ci .fu shi huo song zheng xing ren .ju jiu chang pei wei gong zi .
.qing si luo cong ma .qu fu wang liang cheng .jie xia qu ting chu .qiu lai huai ju qing .
cang ying cang ying nai er he ..
fang xing chen an jing .wei hua chang sha rao .cui shi qi yi zhi .li zu yong jin shao .
.zhong shu bang yan xi .zhen wu jian ju ru .yi zhi sheng ji bao .suo gui yin shen chu .
ming ri you fen shou .feng tao huan miao ran ..
tian fu yao jie qu .lin jia nao bu wei .di pian xiang shi jin .ji quan yi wang gui ..
qing shi jin dao yao .shi zi yong xin ku .xun wo cao jing wei .qian shang ta han yu .
shi zhuan xiong .kong tian di er di zhai .geng you he chu zui ke lian .
.hua yuan yi qu ying mao tang .qing lun xian jie zuo xi yang .zhu wei shou zhong mao yi tuo .
ji jun qie yi .huo zui zhong cao zhi .huo xing lai zou bi .shou xia hu ran pian yun fei .
ni tu qi zhu yu .huan du dan chai jing .shuai lao bei ren shi .qu chi yan jia bing .
zhi hui dang shi shi .yu ji rong ma cun .ti lei jian wo shang .bei qi pai di hun .
译文
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
怀乡之梦入夜屡惊。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
片刻的时(shi)光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
注释
⑺还：再。
精华：月亮的光华。
（30）楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。
（48）云鬟（huán）：高耸的环形发髻
12.实：的确。
野客：村野之人。多借指隐逸者。
[3]湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
景：同“影”。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
钟敬文 钟敬文，原名钟谭宗。出生于广东省海丰县公平鱼街，汉族。他毕生致力于教育事业和民间文学、民俗学的研究和创作工作，贡献卓着。是我国民俗学家、民间文学大师、现代散文作家。代表作品有《荔枝小品》、《西湖漫话》、《海滨的二月》、《湖上散记》等。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
曾是力井税，曷为无斗储。万事切中怀，十年思上书。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
"故宅春山中，来逢夕阳入。汲少井味变，开稀户枢涩。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
案头干死读书萤。"
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。