似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
命赐龙泉重，追荣密印陈。撤弦惊物故，庀具见家贫。
纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。"
世间方法从谁问，卧处还看药草图。"
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
"行尽胡天千万里，唯见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
回合千峰里，晴光似画图。
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。
si dao xi fang zhu fo guo .lian hua ying li shu lou tai ..
.you qin si ming .yu zai zhi ting .jun zi li zhi .qi xin kong ping .zheng ji gao cheng .
.ou xun wu fu ke .tong zui xi jia chi .ji xue chu mi jing .gu yun sui shi qi .
ming ci long quan zhong .zhui rong mi yin chen .che xian jing wu gu .pi ju jian jia pin .
zhi qian na de dao huang quan .dan kan long shang wu xin tu .ci zhong bai gu ying wu zhu ..
shi jian fang fa cong shui wen .wo chu huan kan yao cao tu ..
.jiang dong wan li wai .bie hou ji qi qi .xia lu hua ying fa .jin ting liu zheng qi .
.xing jin hu tian qian wan li .wei jian huang sha bai yun qi .ma ji pao xue xian cao gen .
hui he qian feng li .qing guang si hua tu .
cao shu huan ru jiu .shan he yi zai zi .long zhong jian lao bing .geng you zhong lai qi ..
peng lang jue hua yao .kuang nai chu qiong chou .zhui ye han yong qi .deng huo ye you you .
译文
谁还记得吴王夫差的(de)事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
高松上挂着佼好(hao)的月亮，空空的山谷里(li)一派清秋肃穆。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行(xing)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
魂魄归来吧！
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
注释
④贼：用作动词，窃，私下行动，引申为窥测。
(9)竟夕：整夜。
（43）袭：扑入。
⑶有时：有时候，表示间或不定，谓有如愿之时。
棱棱：威严貌。
节：兵符，传达命令的符节。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
"芸阁为郎一命初，桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处，
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
落日下平楚，孤烟生洞庭。（见《诗式》）。"
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
夜半独眠愁在远，北看归路隔蛮溪。"
"阴雷慢转野云长，骏马双嘶爱雨凉。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
风入松，云归栋，鸿飞灭处犹目送。蝶舞闲时梦忽成，
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。"
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
"春雨如烟又若丝，晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼，
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。"
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
"汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
还应上帝处称臣。养生自有年支药，税户应停月进银。
东阁延多士，南山赋有台。阳春那敢和，空此咏康哉。"
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
"高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
"缭垣复道上层霄，十月离宫万国朝。
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
"二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
烦君强着潘年比，骑省风流讵可齐。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光，试欲磨铅谅无助。"
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
一生孤负龙泉剑，羞把诗书问故人。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，