因高回望沾恩处，认得梁州落日边。"
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
将星还拱北辰来。殿庭捧日彯缨入，阁道看山曳履回。
旧路芳尘在，新恩驲骑催。里闾风偃草，鼓舞抃成雷。
奔驰象马开禅扃。高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。
yin gao hui wang zhan en chu .ren de liang zhou luo ri bian ..
gong yun bu you er .an de ci jia you .shi yu jin gu jiu .ke lai xiang xian chou .
nian jun yi chao yi .yi wo qian zai si .zi yi ji shi ke .an neng chang ku bei .
qu nian bo yu zai jiang bian .jia zhong gu lao zi fu xiao .zi zhi wu xiao shu shui qian .
xiao tiao mian sui shi .qi kuo ji yong nuo .sheng shi shui fu lun .chou sheng ri yi bo .
.mi zhao yi shang bie .bu kan li xu cui .shi nian yi xin ren .qian li tong zhou lai .
chen huan jiu xiao wei .hua nian du ying yan .zi yu cheng que xia .shi jun di shi yan .
xi kui shan dong miao .jin can hai nei xiong .hou lai deng jia yi .zao yi zai peng ying .
jiang xing huan gong bei chen lai .dian ting peng ri piao ying ru .ge dao kan shan ye lv hui .
jiu lu fang chen zai .xin en ri qi cui .li lv feng yan cao .gu wu bian cheng lei .
ben chi xiang ma kai chan jiong .gao yan tan bing yi hui fu .jiang xia men tu ru zui xing .
gu sang xian pu fu .bi ai bao yu tao .fan ta shou zhong zang .cheng xin yan neng bao .
bu yu zu jian kun .han chu kui qie hai .li yue liao xi guan .nong chang shi wang ba .
译文
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是(shi)毕竟会有重逢日期。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也(ye)梦不到(dao)穿上(shang)紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
禾苗越长越茂盛，
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
注释
⑹即：已经。
①丁巳重阳前三日:指康熙十六年(1677}农历九月初六日，即重阳节前三日。此时亡妻已病逝三个多月。
⑾形胜地：地形险要的战略要地。
⑤几度斜晖：意谓度过多少个伴随着斜阳西下的夜晚。
（19）平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
茗折苍溪秀，苹生枉渚暄。禽惊格磔起，鱼戏噞喁繁。
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
开凿随人化，幽阴为律暄。远移难得树，立变旧荒园。
宦途事非远，拙者取自疏。终然恋皇邑，誓以结吾庐。
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。"
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"
墙角君看短檠弃。"
"南山双乔松，擢本皆千寻。夕流膏露津，朝被青云阴。
"十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。"
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。
青松遗涧底，擢莳兹庭中。积雪表明秀，寒花助葱茏。
地远有馀美，我游采弃怀。乘时幸勤鉴，前恨多幽霾。
偶然苦乐经其身。古来尧孔与桀跖，善恶何补如今人。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
君若不罢猎，请听荒于禽。君若侈台殿，雍门可沾襟。
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
"太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，
既非人间韵，枉作人间禽。不如相将去，碧落窠巢深。"
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
"吾老着读书，馀事不挂眼。有儿虽甚怜，教示不免简。
"缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
就养思儿戏，延年爱鸟伸。还看谢时去，有类颍阳人。"
"千门俨云端，此地富罗纨。秋月三五夜，砧声满长安。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
兰陔行可采，莲府犹回瞪。杨家绀幰迎，谢守瑶华赠。
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
青树骊山头，花风满秦道。宫台光错落，装尽偏峰峤。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
黄黄芜菁花，桃李事已退。狂风簸枯榆，狼藉九衢内。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
殷勤纤手惊破梦，中宵寂寞心凄然。心凄然，肠亦绝。
纸尾得新什，眉头还暂开。此时同雁鹜，池上一徘徊。"
元君理庭内，左右桃花蹊。丹霞烂成绮，景云轻若绨。
翠陌饥乌噪，苍云远雁哀。此时方夜直，想望意悠哉。"
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
嗟尔既往宜为惩。"
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
为爱山前新卜第，不妨风月事琴樽。"
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
云随仙驭远，风助圣情哀。只有朝陵日，妆奁一暂开。"
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
"远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣。一床空月色，四壁秋蛩声。
"楼观开朱门，树木连房廊。中有学仙人，少年休谷粮。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
清角已沉绝，虞韶亦冥寞。鶱翻勿重留，幸及钧天作。"
今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"