于兹觉无度，方共濯胡缨。"
文君欢爱从此毕。泪如双泉水，行堕紫罗襟。
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
"自从车马出门朝，便入空房守寂寥。玉枕夜残鱼信绝，
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。"
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
飞萤玩书籍，白凤吐文章。海卿逾往雅，河尹冠前张。
暮登蓟楼上，永望燕山岑。辽海方漫漫，胡沙飞且深。
膺天命，拥神休。万灵感，百禄遒。
遗曲此台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。"
秋帐灯华翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
"新命千龄启，鸿图累圣馀。天行应潜跃，帝出受图书。
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。"
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
yu zi jue wu du .fang gong zhuo hu ying ..
wen jun huan ai cong ci bi .lei ru shuang quan shui .xing duo zi luo jin .
.qiu yan feng chun fan .liu ren he ri gui .jiang yu qu guo lei .sa zi ru xiang yi .
.zi cong che ma chu men chao .bian ru kong fang shou ji liao .yu zhen ye can yu xin jue .
mo chuang fen fei qi lu bie .huan dang zou zui ye yuan lai ..
za pei han feng xiang .cong hua ge shan kai .heng e dui ci xi .he yong jiu pei hui ..
fei ying wan shu ji .bai feng tu wen zhang .hai qing yu wang ya .he yin guan qian zhang .
mu deng ji lou shang .yong wang yan shan cen .liao hai fang man man .hu sha fei qie shen .
ying tian ming .yong shen xiu .wan ling gan .bai lu qiu .
yi qu ci tai shang .shi ren duo xue chui .yi chui yi luo lei .zhi jin lian yu zi ..
qiu zhang deng hua cui .chang lou fen se hong .xiang si wu bie qu .bing zai zhao ge zhong ..
.xin ming qian ling qi .hong tu lei sheng yu .tian xing ying qian yue .di chu shou tu shu .
ge yun zuo han .peng ri kuang yao .tian gong ren dai .miao miao zhao zhao ..
feng huang yuan shang kai qing bi .ying wu bei zhong nong zi xia ..
译文
应该是上天教人(ren)们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为(wei)这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗(ma)？
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美(mei)的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
注释
[9]三军：周制：天子置六军，诸侯大国可置三军，每军一万二千五百人。此处泛指军队。
⑺弈：围棋。
⑧〔遒〕迫近，聚集。
⑹唯所思：（分别后）只有互相思念。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
途：道路。
（11）伊尹：名挚：殷汤时的宰相，曾佐汤伐桀。《尚书》载有他所作《咸有一德》、《伊训》、《太甲》等文。或说系后人伪作。
⑷朱门：富豪权贵之家。古代王侯贵族的住宅大门漆成红色，后用“朱门”代称富贵之家。杜甫有“朱门酒肉臭”之句。几处：多少处，犹言处处。
6.兵革，一作“兵戈”，指战争。童，一作“郎”。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。
已能憔悴今如此，更复含情一待君。"
"帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。长安遥向日，宗伯正乘春。
微臣献寿迎千寿，愿奉尧年倚万年。"
宝剑思存楚，金锤许报韩。虚心徒有托，循迹谅无端。
"庭前鹊绕相思树，井上莺歌争刺桐。
风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。"
"大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。
藉马黄花塞，蒐兵白狼水。胜敌在安人，为君汗青史。"
"大妇裁纨素，中妇弄明珰。小妇多姿态，登楼红粉妆。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，月中角声催上马。
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
"岭外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。
"万里桑干傍，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。
"拨乱资英主，开基自晋阳。一戎成大业，七德焕前王。
"绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。
君不见云间月，暂盈还复缺。君不见林下风，
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
青郊树密，翠渚萍新。今我不乐，含意□申。"
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
闻韶三月幸，观象七星危。欲识龙归处，朝朝云气随。"
西陵树不见，漳浦草空生。万恨尽埋此，徒悬千载名。"
行人见月唱边歌。海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。
"羽卫离丹阙，金轩赴泰坛。珠旗明月色，玉佩晓霜寒。
高楼倏冥灭，茂林久摧折。昔时歌舞台，今成狐兔穴。
中路凄以寒，群山霭将夕。伤心聊把袂，怊怅麒麟客。"
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。昔余参下位，数载忝牵羁。
日高春睡足，帖马赏年华。倒插银鱼袋，行随金犊车。
倚棹攀岸筱，凭船弄波月。水宿厌洲渚，晨光屡挥忽。
"老亲依北海，贱子弃南荒。有泪皆成血，无声不断肠。
彼苍回轩人得知。"
笑指柴门待月还。
香引芙蓉惹钓丝。"
独酌芳春酒，登楼已半曛。谁惊一行雁，冲断过江云。
"神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合，
参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。"
此时忆君心断绝。"
明圣不世出，翼亮非苟安。崇高自有配，孤陋何足干。
"揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。既出封泥谷，还过避雨陵。
名数虽云隔，风期幸未遥。今来重馀论，怀此更终朝。"
晓漏离阊阖，鸣钟出未央。从来宿台上，天子贵文强。"
德水千年变，荣光五色通。若披兰叶检，□□□□□。"
"遁甲爰皇里，星占太乙宫。天门开奕奕，佳气郁葱葱。
春碛沙连海，秋城月对关。和戎因赏魏，定远莫辞班。"
周公有鬼兮嗟余归辅。"
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。"
侍子他乡。见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。
侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。
愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。"
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分顿肉。
四睨之人股佶栗，欲定不定定不得。舂牍残，儿且止，
"季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。
彤帏荷新宠，朱黻蒙旧荣。力薄惭任重，恩深知命轻。
轻尘依扇落，流水入弦危。勿顾林亭晚，方欢云雾披。"
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
稍觉金乌转，渐见锦帆稀。欲知仁化洽，讴歌满路归。"
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
"万乘飞黄马，千金狐白裘。正逢银霰积，如向玉京游。
"堂堂复堂堂，红脱梅灰香。十年粉蠹生画梁，
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
"裁生罗，伐湘竹，帔拂疏霜簟秋玉。炎炎红镜东方开，
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
照霞如隐石，映柳似沉鳞。终当挹上善，属意澹交人。"
"旧馆分江日，凄然望落晖。相逢传旅食，临别换征衣。
参差金谷树，皎镜碧塘沙。萧散林亭晚，倒载欲还家。"
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
无论验石鼓，不是御云台。直颂皇恩浃，崇朝遍九垓。"
愿以柏梁作，长为柳花咏。"
夏老兰犹茂，秋深柳尚繁。雾销山望迥，风高野听喧。
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。