青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州拼音解释:
.jian xi li ren qi .tan cheng zui bu mian .feng sha yi dao lu .pu ma shi shan chuan .
.xin jiao bin niang jie gu cheng .da pu chu ri zui xian cheng .
song men shi de yi pian ji .zhi shi gao ren xiang ci xing ..
cong wo dao jun shi yi yin .xiang kan zi zhi fu lai wu ..
shi jian wu yong can nian chu .zhi he xiao yao zuo dao chang ..
ying xu xue qu tao peng ze .dan wei xin xing ren qu liu ..
.xi yu guo zhi chi .cong shi mei zhi ao .tu huai li wu xin .bu huo cang shen bao .
fan xin he lv leng .shu chi ju wang gan .xing qie hu zhong wu .qi jun zheng xing han ..
yuan cheng qi song he .gao yi dian lu pan .zhu feng chun lv hou .yin gu shi kan kan ..
.yu lun jiang shang yu si si .gong zi you chun zui bu zhi .
译文及注释
译文
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那(na)人与鲁恭走在(zai)田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤(xian)者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
为何启会遭此忧患，身受拘囚又(you)能逃脱？
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜(jing)惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉(liang)秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
注释
少年：指年轻的时候。不识：不懂，不知道什么是。
(27)殄（tian）灭；灭绝。费（bi）：滑国的都城，在今河南偃师附近。费滑即滑国。
③“烛”：一作“独”。人：一作“春”。
[7]紘（hóng 红）：成组的绳子。地紘：系地的大绳，喻维系国家的法律。纲：鱼网上的总绳，引申为事物的主要部分。天纲：天布的罗网，亦喻国家的法律。
2. 劲气：《初学记》中又作“朔气”，凛冽的寒气。
侵牟︰剥削、侵蚀。牟，害虫也。
①薤（xiè）：植物名，叶子丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。
赏析
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头(shi tou)碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
作为赋梅赠人之作，词中的白梅与词题上的被赠者之间应该有某种联系：品格的联系或者身世的联系。好在梅花的品格与它的身世，在词人眼中本有因果联系；而余叔良的籍籍无名，似也可以让读者生发“品、运似白梅”的联想。这样，一首以咏白梅为中心的咏物词，就有了人事寄托的袅袅余味。
首句凌空而起，次句宕开写景，两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来，方能领略它的神情韵味。远别经年，会合无缘，夜来入梦，两人忽得相见，一觉醒来，却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁，远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围，那么第一句便是主人公的叹息感慨。
总体来说，这首诗以诗人内心情感流向变化来结构全诗。起笔是对古仙人思慕的情感基调，继而转入对仙人不复现的失望，对求仙追求的疑虑与怅惘。然后由上而下转入对人世时光易逝的忧虑，对容颜日改的无可奈何，表达出一种失落、灰心和幻灭的情绪。至此，诗人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水复疑无路”的境地。这时，诗人又以超然挥洒的笔触，突然推开去，独辟蹊径，以面对酒杯的联想、发问，表达了“含情”有待的高远精神追求，从而创造出“柳暗花明又一村”的意境。这就形成了全诗看似漫不经心、跳荡不羁，实则整然有序，浑然天成的艺术结构，显示出这首诗“飘逸”的风格。
此诗(ci shi)前三联对仗工整，全诗词藻华赡，音韵和谐，极富建筑美和音乐美，确实“律度对属，无不精绝”（《本事诗》）。且承转自然，一气呵成，诚如清人翁方纲所说：“太白五律之妙，总是一气不断，自然入化，所以为难能。”（《石洲诗话》）
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的(nv de)婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义(yi),鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
文章思路
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有‘长老（即僧侣）种芝麻，未见得。’余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云。”（《夷白斋诗话》）原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦儿 古诗”之情，十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多，只托(zhi tuo)为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头(shi tou)碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
作为赋梅赠人之作，词中的白梅与词题上的被赠者之间应该有某种联系：品格的联系或者身世的联系。好在梅花的品格与它的身世，在词人眼中本有因果联系；而余叔良的籍籍无名，似也可以让读者生发“品、运似白梅”的联想。这样，一首以咏白梅为中心的咏物词，就有了人事寄托的袅袅余味。
首句凌空而起，次句宕开写景，两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来，方能领略它的神情韵味。远别经年，会合无缘，夜来入梦，两人忽得相见，一觉醒来，却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁，远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围，那么第一句便是主人公的叹息感慨。
总体来说，这首诗以诗人内心情感流向变化来结构全诗。起笔是对古仙人思慕的情感基调，继而转入对仙人不复现的失望，对求仙追求的疑虑与怅惘。然后由上而下转入对人世时光易逝的忧虑，对容颜日改的无可奈何，表达出一种失落、灰心和幻灭的情绪。至此，诗人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水复疑无路”的境地。这时，诗人又以超然挥洒的笔触，突然推开去，独辟蹊径，以面对酒杯的联想、发问，表达了“含情”有待的高远精神追求，从而创造出“柳暗花明又一村”的意境。这就形成了全诗看似漫不经心、跳荡不羁，实则整然有序，浑然天成的艺术结构，显示出这首诗“飘逸”的风格。
此诗(ci shi)前三联对仗工整，全诗词藻华赡，音韵和谐，极富建筑美和音乐美，确实“律度对属，无不精绝”（《本事诗》）。且承转自然，一气呵成，诚如清人翁方纲所说：“太白五律之妙，总是一气不断，自然入化，所以为难能。”（《石洲诗话》）
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的(nv de)婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义(yi),鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
文章思路
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有‘长老（即僧侣）种芝麻，未见得。’余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云。”（《夷白斋诗话》）原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦儿 古诗”之情，十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多，只托(zhi tuo)为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。
创作背景
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
望海潮·秦峰苍翠
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
玉真仙人词
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
木兰花·晚妆初了明肌雪
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
闽中秋思
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
天竺寺八月十五日夜桂子
秋风若西望，为我一长谣。"
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
展喜犒师
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
朝三暮四
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
咏萤
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
塞上听吹笛
境胜才思劣，诗成不称心。"
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
好事近·梦中作
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。"
以下并见《云溪友议》）
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。