"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。"
吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
塞接西山雪，桥维万里樯。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
.mao wu zhu lai jiu .shan shen bu zhi men .cao sheng chui jing kou .hua fa jie li gen .
ren shu duo yu si hao tu .chu que san shan wu tian zhu .ren jian ci hui geng ying wu ..
.wei yu san pin ri .nian guo liu xun shi .bu dao guan ban xia .qi ru jin li shuai .
jin lai he zhang ting shi yu .yi si qiao bing qing er gen ..
chui dao er bian sheng jin chu .yi tiao si duan bi yun xin .
jie wen liu ying yu fei die .geng zhi he chu you you hua ..
.zhong ri zhai xin dao yu chen .hun xiao mu duan wei feng zhen .
zhuo shu yi sang fu .jiao hua shi sun xie .huan jiang qi wu lun .zhong sui zi an pai ..
xian yi hua shi jie .jia shan ting geng gui .ai shi kan gu ji .yi jiu dian han yi .
yun ge shao nian ying bu shi .nan shan chao zhu shi qian shen ..
.you pi xiao chen wai .qing liang shui mu jian .wo feng qiu fu dian .bu yue ye kai guan .
.mu ye gong cheng hou .zhou wang zhan ma xian .qu chi xiu fu zao .yin he ren yi shan .
sai jie xi shan xue .qiao wei wan li qiang .duo xia hong jin lan .pu di jiu lu xiang .
mo yi shi xian hou .er yan se gu xin .fang xiang zheng kan wan .shui bao she jiang ren ..
译文
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能(neng)建功立业的英雄人物，还要看(kan)今天的人们。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
看秋风萧瑟而(er)兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
小伙子们真强壮。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
注释
(1)这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。
⑼语笑：谈笑。《南史·袁粲传》：“郡南一家颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。主人出，语笑款然。”衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”汉毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。”
卒然：突然。卒，通“猝”。
29.却立：倒退几步立定。
⑴赤壁矶：即黄州赤壁。
此诗约作于大和三年（829）秋，诗人下玉阳赴天平幕前夕。此诗是诗人听到女冠（女道士）吹笙所作，想到了以前学仙与女冠交往的旧情。但是李商隐与王夫人感情真挚，伉俪情深，认识到自己不应牵惹旧情，写此诗更是流露出诗人对亡妻的执着与痴情。
梅守箕 梅守箕，字季豹，号文岳。七岁就塾，一目十行并下；九岁能文；十四补博士弟子；甫弱冠即以骚赋名家，数千言援笔立就。志追秦汉，睥睨一世，不屑屑经生制举业。王元美、茅鹿门诸先辈交相推服，坛坫风雅，惜年不永。着作极富。
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
希君旧光景，照妾薄暮年。"
"行拥朱轮锦幨儿，望仙门外叱金羁。
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
（《竞渡》。见《诗式》）"
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"