飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
fei niao shu qiu shi .qian yu yi du jing .qian wang zuo wang gu .she fa hai sheng cheng .
da wu qu gao dong .chang cheng sao yi die .ping sheng bai yu shan .ling luo jiao long xia .
sui wu xin zeng xiu .shang zhi guan ju shou .xun fei yao shui yuan .ji shi diao qiang hou .
jian wai guan ren leng .guan zhong yi qi shu .qing zhou xia wu hui .zhu bu yi he ru ..
nan wang qian shan ru dai se .chou jun ke lu zai qi zhong ..
ju wen shang bie jian .hu fu tan cang zhou .deng leng quan zhong ye .yi han di xia qiu .
.tian shu dao fa tang .xiu zhi bei rong guang .zi xiao wu gong de .shu en miu ji yang .
ye zhu tong xi leng .qiu quan ru hu ming .luan lai ren bu dao .fang cao shang jie sheng .
.jiang zhu fan ou xi .guan qiao dai liu yin .jiang fei jing du ri .cao jian ta chun xin .
.jun bu jian huang gu gao yu wu chi tong .hua wei bai fu si lao weng .
jing li chou shuai bin .zhou zhong huan lv yi .meng hun zhi yi chu .wu ye bu xian gui ..
译文
闲居时忧伤能自我(wo)排遣，临别感伤情绪一发难收。
在霜风凌厉、大漠草凋之(zhi)际，胡人又背着精(jing)坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
注释
⑷孟公瓜葛：陈遵，字孟公。《汉书·陈遵传》：“遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中。虽有急，终不得去。”瓜葛：指关系、交情。
⑺将：与。沮溺：指春秋时两位著名隐士长沮、桀溺。见《论语·微子》。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
争忍：犹怎忍。
俄倾：片刻；一会儿。
（15）竟：最终
12。虽：即使 。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
杨万里 杨万里，字廷秀，号诚斋，男，汉族。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出诗人，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
虽未成龙亦有神。"
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
愿君别后垂尺素。"
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
只疑飞尽犹氛氲。"
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
苍生望已久，回驾独依然。"
应怜寒女独无衣。"
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。