"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"
.cao ge chai fei xing san ju .lang fan jiang hei yu fei chu .
.wen jun gan tan er mao chu .jiu you xiang yi wan li yu .feng huo you shi jing zan ding .
.dong shui jiang gu ke .nan xing lu ji qian .hong fan chao shang yu .niao luo zhang zhong tian .
.you ke chuan he yin .feng ren wen kong rong .qing nang reng yin yi .zhang fu shang xi dong .
.he shi xiu guan zao .gui lai zuo zheng ren .yun shan sui ban lv .fu la jian xiang qin .
wo huang zai xing jun .bing ma ri hao hao .hu chu shang wei mie .zhu jiang ken zheng tao .
liu nian pi xi shuai .ti wu xing jiao liao .gu fu cang zhou yuan .shui yun wan jian zhao ..
mu ji dao he zai .jing zhao xin yi ming .huo ran zhu gen kong .po jie ru po ping .
.ku zang han jiao wai .xing jiang he suo cong .sheng cao tu lie bai .xin mu yi zai song .
sui wan reng fen mei .jiang bian geng zhuan peng .wu yun ju yi yu .yin zhuo ji hui tong ..
.wan ji ge wu cheng .cun xin ri you man .fu sheng jing he qiong .qiao li bu neng suan .
.zhu li zeng yuan yi .zhong feng jian gu yun .rong rong bang wei shi .pian pian yi xi xun .
bai gou huang niu xia .chao yun mu yu ci .suo guo pin wen xun .dao ri zi ti shi ..
译文
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这(zhe)时秦昭王与楚国通婚，要求和(he)怀王会(hui)面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死(si)在秦国，尸体运回楚国安葬。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些(xie)历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都(du)是值得玩味的好作品。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
注释
⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
遗（wèi）之：赠送给她。
4.横眉：怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
⑥袅袅：摇曳、飘动的样子。
（2）垢：脏
（16）特：止，仅。
⑷仙妾：仙女。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。