嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
色禽合为荒，刑政两已衰。云梦春仍猎，章华夜不归。
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
nen bao qing ling jiao .nong jian bai ming ya .yan liu bu zhi xi .cheng shu yu qi ya .
se qin he wei huang .xing zheng liang yi shuai .yun meng chun reng lie .zhang hua ye bu gui .
feng piao zhu pi luo .tai yin he ji shang .you jing yu shui tong .xian ren zi lai wang ..
.dong si tai ge hao .shang fang feng jing qing .shu lai you wei yan .chang bie qi wu qing .
ming bo shen na ce .qiong cang yi zai shui .yu fang qing yao niao .che ken zhong xin yi .
yun yu san nian bie .feng bo wan li xing .chou lai zheng xiao suo .kuang jian gu ren ming .
wan shou ji dao gui .qian gong shi hao li .xian sheng dan zhi qi .cha nv sui yan fei .
.li hua you si yuan he ye .yi shu jiang tou nao sha jun .
.qian chi qiu shi ban .hui wu duo cui huai .yu mu jin xian wei .wei shuang he yi bai .
qian shi gong you zhe .ri xi huang jin xuan .qing di xia wu xi .ba huang qiu wo hun .
bu wen ge chui yi zhou nian .qiao tou shui geng kan xin yue .chi pan you ying bo jiu chuan .
jin guan pai huang di .lang gan niao cui shao .hua zhuan shui mian dou .yuan wa yu sheng qiao .
tian zi jian ming tang .ci cai du zhong gui .jiang ren zhi jin mo .cai du jiang you qi .
译文
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过(guo)目，也足以了解我的志向所在。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一(yi)笑出(chu)门而去，千里外的风吹得花落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
注释
②剪，一作翦。
（20）悖骜（bèiào）：桀骜不驯。悖，违背。骜，傲慢。
⑤巧笑：形容少女美好的笑容。逢迎：碰头，相逢。
1、匡：纠正、匡正。
113、摧藏（zàng）：摧折心肝。藏，脏腑。
④小蛮：歌妓名。这里指苏轼侍妾朝云。
⑵楚、汉，谓楚地之山及汉水也。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
羊角风头急，桃花水色浑。山回若鳌转，舟入似鲸吞。
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
"晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
路笑淘官水，家愁费料钱。是非君莫问，一对一翛然。"
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，