译文
谋划的事情没有着落,沦落在旅途的沙尘之中。
空林饿虎白昼也要出来(lai)咬人。
雨停以后,荷花和菱花飘散出浓浓的香气,岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物,没有遇见神女,楚襄王又在何处做梦呢?
想到如非那北归的吸引,怎会羁留此地忍受忧愁。
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
歌罢宴散,月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而余兴未尽!
纤秀的弯眉(mei)下明眸转动,顾盼之间双目秋波流光。
三杯(bei)下肚,一诺千金,义气重于五岳。
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆(cong)(cong)匆!
座席中吹过萧萧的哀风,水面上漾起淡淡的波纹。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文(wen)章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
红藕:红色的荷花。玉簟(diàn):光滑似玉的精美竹席。
[13] 惟:语气词,这里表判断语气。
(4)愿(yuàn):谨慎老实。不吾叛也:上古汉语用“不”等否定词的否定句,宾语如果是一个代词,一般放在动词的前面,如“吾”是动词“叛”的宾语,放在“叛”的前面。
⑶谁道:一作“难道”。风流种:一作“风流孽种”,风流才子,名士。
(13)田猎:打猎。射御:射箭驾车。贯:通“惯”,习惯,熟习。禽:通“擒”。也可作名词讲,指鸟兽。