是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出，争头事光大。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。"
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
瑶草缘堤种，松烟上岛栽。游鱼惊拨剌，浴鹭喜毰毸。
君今独得居山乐，应喜多时未办归。"
所尚苟同趋，贤愚岂异伦。方为金石姿，万世无缁磷。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
shi shi shan shui qiu .guang jing he xian xin .ai hong ming qing er .su wu qian gao min .
cong lai le shi zeng shi ku .mo fang chuang zhong yuan xiu zhi ..
ti shi jin ri shi zhou ren .chang men liu se yan zhong yuan .mao yuan ying sheng yu hou xin .
ying shu qian dian yue .sheng xi wan tiao feng .beng zi lin gou wai .piao xiang ke wei zhong .
hu shui dang men bai niao fei ..jian .jin xiu wan hua gu ...
.wai hu tong xiao bu bi guan .bao sun nong zi wan jia xian .
bu liao zhi shen wu .you ci da lang bei .xing ru sa sha chu .zheng tou shi guang da .
qing quan bai zhang hua wei tu .yu bie ku si yu ke bei ..
gui zuo ni shang yu yi qu .xian xin cong ci zai yao chi .san qing ba jing xiang zhui sui .
yao cao yuan di zhong .song yan shang dao zai .you yu jing bo la .yu lu xi pei sai .
jun jin du de ju shan le .ying xi duo shi wei ban gui ..
suo shang gou tong qu .xian yu qi yi lun .fang wei jin shi zi .wan shi wu zi lin .
qiu fen fa jue dang guan lu .he chu nan yang you jin qin ..
ri mu liang ji mo .piao ran yi tong gui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
国家需要有作为之君。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
注释
豁（huō攉)裂开。
⑧“脍鲤”两句：这两句是说：把鲤鱼的肉切得很细，用斑鱼做少汁的羹。脍，细切肉。臇，汁很少的肉羹。胎虾，有子的斑鱼。
⑺桂树悬秋香：八月景象。秋香：指桂花的芳香。
（59）轼：车前横木。
⑴岭南：指五岭以南的地区，即今广东、广西一带。《晋书·良吏传·吴隐之》：“朝廷欲革岭南之弊， 隆安 中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。”
⑷忘忧：忘却忧虑。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
陈允升 陈允升（《闽诗录》丙集卷一○作平），字晋卿，闽县（今福建福州）人。孝宗淳熙四年（一一七七）上舍释褐，为南剑州儒学教授。事见《淳熙三山志》卷三○、明嘉靖《延平府志》卷七。
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
玉色深不变，井水挠不移。相看各年少，未敢深自悲。"
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
"田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。
哀哉思虑深，未见许回棹。"
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
索漠无言蒿下飞。"
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
知亲笔砚事文章。愁看柳色悬离恨，忆递花枝助酒狂。
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
"薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。
下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。
却向东溪卧白云。"
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
莫顾于家，莫流于辽。以饱以回，晨不徯宵。
"木德生和气，微微入曙风。暗催南向叶，渐翥北归鸿。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，着柳送长条。
朴童茂言语，善俗无惊猜。狂吹寝恒宴，晓清梦先回。
团团囹圄中，无乃冤不申。扰扰食廪内，无乃奸有因。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。"
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。永遁刀笔吏，宁期簿书曹。
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
百二十刻须臾间。我听其言未云足，舍我先度横山腹。
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。"
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
自有意中侣，白寒徒相从。"
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
万种尽闲事，一生能几时。从来疏懒性，应只有僧知。"
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。
破笼展翅当远去，同类相唿莫相顾。"
古路无人迹，新霞吐石棱。终居将尔叟，一一共余登。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
"昔日慵工记姓名，远劳辛苦写西京。
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
君今独得居山乐，应喜多时未办归。"
勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。
"洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
骄阳愆岁事，良牧念菑畲。列骑低残月，鸣茄度碧虚。稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蠁巫言报，精诚礼物余。惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
"月峰禅室掩，幽磬静昏氛。思入空门妙，声从觉路闻。
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。
"谁言形影亲，灯灭影去身。谁言鱼水欢，水竭鱼枯鳞。
"天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，
久事元君住翠微。金缕机中抛锦字，玉清台上着霓衣。
"涉水更登陆，所向皆清真。寒草不藏径，灵峰知有人。
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
宁知楚客思公子，北望长吟澧有兰。"