燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
萦歌怜画扇，敞景弄柔条。更奈天南位，牛渚宿残宵。"
行客见来无去意，解帆烟浦为题诗。"
益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
yan ren sui qiu ye .ren kong ji zao chao .chu hong xing jin zhi .sha lu li pian qiao .
.ren sheng xing zhi zai zhi ji .yuan zuo zhu hou zhong suo yi .lv shou bian dang shen shi gui .
sang can lin shu ke huan jia .fei wei dui an zhang bian yu .dui fu lin jiang ji bei sha .
ping ren zhuan jue duo xiang wu .jin dao po ran zuo ling wei .
zong wei yi zhou ding .he ci mian zhao keng .kong quan zhuan dou di .shu ban bu shen cheng .
.song jun you chu guo .jiang pu shu cang ran .sha jing you bo ji .an ping duo cao yan .
ying ge lian hua shan .chang jing nong rou tiao .geng nai tian nan wei .niu zhu su can xiao ..
xing ke jian lai wu qu yi .jie fan yan pu wei ti shi ..
yi kui qian jin shao .qing jiang yi fan shu .hen wu quan ke lei .jin qi gan en zhu .
ke hen ying chun xi .xiang chou ya si fan .zhu yao qian wan shou .zai bai yi yu zun ..
ya yun ping kai xia .xiong mang dai fa xing .huo zhong jiao lv shu .quan xia zhu qing ping .
ji zhu fei sang nv .lin yuan yi mu nu .heng gan kui chi li .chi yi wang qing lu .
shao jian dong cheng yin .shi kan bei dou biao .mo yin guai bie jiu .sui zhu sui han diao .
qiu you xin he qie .qian qiao xing you yin .hua lin gao yu shu .qi tuo ji fang chen ..
peng lai mei wang ping an huo .ying zou ban chao ding yuan gong ..
译文
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
昆虫不要繁殖成灾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直到家家户户都生活得富足，
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
“魂啊回来吧！
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
注释
（16）段：同“缎”，履后跟。
⑶浦（pǔ）口：江湖会合处。浦，水滨。
⑸忍：怎能忍受。凝眸：目光凝聚在一起。
飕（sōu）：形容风雨的声音。这里指风吹蕉叶之声。
安得：怎么能够。
⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。
⑹蟾宫：月宫，月亮。唐以来称科举及第为蟾宫折桂，因以指科举考试。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
吕愿中 吕愿中，一作愿忠（《舆地纪胜》卷四八），字叔恭，睢阳（今河南商丘）人。曾官通判和州。高宗绍兴二十四年（一一五四）知静江府、兼广西经略安抚使。谄附秦桧，二十五年诏赴临安。桧卒，二十六年累贬果州团练副使、封州安置。《两宋名贤小集》中存有《抚松集》一卷。今录诗十六首。
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
初日晖晖上彩旄。
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
"献赋多年客，低眉恨不前。此心常郁矣，纵目忽超然。
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
此日杨花初似雪，女儿弦管弄参军。
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
马嵬此去无多地，只合杨妃墓上生。"
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。"
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。"
相随十馀岁。希逸擢第，乞归养亲。留之不得，
"风雪晴来岁欲除，孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后，
故国还归去，浮生亦可怜。高歌一曲泪，明日夕阳边。"
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处近前楹。"
遥程随水阔，枉路倒帆频。夕照临孤馆，朝霞发广津。
未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
"曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
我赏此言是，因循未能谐。君言中圣人，坐卧莫我违。
"新晴天状湿融融，徐国滩声上下洪。极目澄鲜无限景，
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
有时过静界，在处想空林。从小即行脚，出家来至今。"
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
蒨璨玉琳华，翱翔九真君。戏掷万里火，聊召六甲旬。
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑，庙枕长溪挂铁衣。
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。