啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指， ——韩愈
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
汾桂秋水阔，宛似到阊门。惆怅江湖思，惟将南客论。
jiu er wen ji sheng .qi lv zi hui zhuan . ..meng jiao
zhen zai ye lai diao nuan lv .sheng sheng chui chu nen qing chun .diao he ya .
.xi ma song jian bu ren gui .shu xun xiang ming yi ping qi .
.bao ji han xi wo .yin xun cao mu qing .xiang liu kai xia mi .ci qu jian qiu ying .
liao xiu luo xie bing .sang huo jian xu zhi . ..han yu
.ye ke wei qi zuo .zhi yi xiang mu qiu .bu yan ru shou mo .she ji si ping chou .
di zai mi tian di .chen ci lie ying jue .wei shi an neng xiang .shu yong cun zao po . ..han yu .
.ying shi she fang hu .zheng sha zhu yuan lei .meng gong qu xun ming .qi suan sheng min si .
hu zhou long teng gong dian xiang .hua liu zheng chen yi xing fei .
ye zhu ying guang xun dao lu .han jia tian zi bu gui shi ..
ming niao yan zhong jian .han zhong zhu li ting .bu duo shan xia qu .ren shi jin shan xing ..
mai lun yi qi shang cun wu .you lai sheng dai lian cai zi .shi jue qing feng ji nuo fu .
zei yan he zeng shi ba ling .zhong gu jian cui ren zi ji .hou wang geng huan hen nan sheng .
.shui yan yue kou shi gan fei .du zhuo e er dan cui wei .ying li bao yu qing zhi shan .
fen gui qiu shui kuo .wan si dao chang men .chou chang jiang hu si .wei jiang nan ke lun .
译文
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨(yuan)恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他(ta)们之所以成就自己的万古(gu)美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说(shuo)服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死(si)一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
注释
⑤暖风迟日：语出孙光宪《浣溪沙》词：“兰沐初休曲槛前，暖风迟日洗头天。”迟日：春日，语出杜审言《渡湘江》诗：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。”
⑤昼行句——作者自比饿虎，白天也要出来痛咬敌人。
⑶金鼓：指锣，进军时击鼓，退军时鸣金。
终：死。
（8）君道斯称矣——君主的责任才算尽了。
圣人：最完善、最有学识的人
6、破：破坏。
中原乱：指公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原的大乱。
⑺用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
未了西斋半局棋。洛下已传平子赋，临川争写谢公诗。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
落月低前树，清辉满去舟。兴因孤屿起，心为白苹留。
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
日下洲岛清，烟生苾刍碧。俱怀出尘想，共有吟诗癖。 ——陆龟蒙
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
无限离情似杨柳，万条垂向楚江东。"
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
惹砌催樽俎，飘窗入簿书。最宜楼上望，散乱满空虚。"
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
"地即尚书省，人惟鸳鹭行。审时传玉漏，直夜递星郎。
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
"杉松何相疏，榆柳方迥屑。无人擅谈柄，一枝不敢折。 ——段成式
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
"拔地山峦秀，排空殿阁斜。云供数州雨，树献九天花。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。
涓涓出自碧湖中，流入楚江烟雾里。"
晓拂轻霜度，宵分远籁攒。稍依帘隙静，遍觉座隅寒。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
西风一夜秋塘晓，零落几多红藕花。"
"多难全高节，时清轸圣君。园茔标石篆，雨露降天文。
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
不说思君令人老。"
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆， ——韩愈