译文
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
咸平二年八月十五日撰记。
满地的芦苇花和我一样老去,人民流离失所(suo),国亡无归。
临别殷勤托方士,寄语君(jun)王表情思,语中誓言只有君王与我知。
《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖(jiang)赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以(yi)赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为(wei)一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者(zhe)的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
他笑着对我说:干嘛现在才来学道呢?岁月蹉跎,青春都浪费掉了。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举(ju)?
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
朝朝暮暮只与新人调笑,那管我这个旧人悲哭?!”
魂魄归来吧!
注释
8.襄公:
6、怅恨久之:因失望而叹恨了很久。怅,失意,不痛快。
② 有行:指出嫁。
逸议:隐逸高士的清议。
96.在者:在侯位的人。
⑤回风:旋风。