译文
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国(guo)?
(齐宣王)说:“不(bu)相信。”
(孟子)说:“(用胳(ge)膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长(chang)辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动(dong)东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽(shou)身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还(huan)是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
屠牛坦一早晨宰割(ge)了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮(gua)剔割剥(bao)的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
有的史书记载说:“封唐叔的事,是史佚促成的。”
成万成亿难计量。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
我心知我在皇上那里不得意,说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
如今取出,给您一看,谁有不平之事,不妨如实告我。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
有洞庭湖边产的橘子作为水果,细切的鱼脍味美鲜嫩。
丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
注释
南北驱驰:戚继光曾在东南沿海一带抗击倭宼的侵扰,又曾镇守北方边关。
卒卒:同“猝猝”,匆匆忙忙的样子。
⑽潇浦:一作“湘浦”,一作“潇湘”。
生涯:生活。海涯:海边。
⑸神京:指北宋京城汴梁。
⑷楚宫腰:楚灵王喜欢腰细之士(士指:处在贵族阶级之下,平民之上的一个低级贵族群体),全国之士皆变三餐为一餐,为博得君王一笑。此时有“当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻。意义至东汉时马援的儿子马瘳上表马太后时“楚王好细腰,宫中多饿人”,将意思大转变,自此之后所指对象转为女子。而仅用来形容女性细小的腰身。(出自“楚王好细腰”这一典故,楚王喜欢腰细的人,他的妃嫔臣子就减肥勒腰来博得楚王的欢心,楚宫的女子腰都很细。)
魑(chī)魅搏人:魑魅,传说里的山林妖怪。搏人,打人,抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说,吴兆骞“为仇家所中,遂遣戍宁古。”
299. 却:使……退却,使动用法,可译为“打退……”。
隋堤:隋代开通济渠,沿渠筑堤,后称为隋堤。