三人成虎
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
三人成虎拼音解释:
yi du zao tian tang .bai du zao di yu .yan luo shi lai zhui .he jia jin ti ku .
.guan jun fa yuan si chong xu .shi wo zhen cheng ren you yu .ruo shi long guang shi ke dai .
shang tai ai yu tong you xi .que fang xi shan qu bu nan ..
yi shen zai ling fu .jiao jiao han qing cheng .xian jing bu wu qi .qing ju xin you zheng .
.que yi xi feng ding .jing xing jue ai zeng .bie lai xin nian nian .gui qu xue ceng ceng .
dong ge yi zun qi xi chen .diao zan long jie geng yi chun .
.mao shi chang lun qi zhen ji .hu gong ai shuo san shan shi .ning zhi mei fu zai ren jian .
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
.wo fa cong shui wu .xin shi shi guan hua .san chen guan zhong zi .yi yu fa meng ya .
tian yuan gao qie shou .fu shui zhong fu ji .guan cang shu que qun .gong dai xin zu ru ..
译文及注释
译文
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
对天下施以仁(ren)政，使得人们对京都倍加恭敬。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉(zui)回家找不着了道路。
正午的(de)柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
我缅(mian)怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终(zhong)军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓(zi)中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质(zhi)。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
那里就住着长生不老的丹丘生。
注释
③里许：里面，里头。许，语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来：即“原来”。人：取“仁”的谐音。
⑾庶几：此犹言“一些”。
58.尘筵：铺在地上的竹席。
⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
89.反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国，只有在被废或亡国的情况下，才能返回本国。所以赵太后为燕后祈祷：一定别让她回来。
闺閤之臣：指宦官。闺、閤都是宫中小门，指皇帝深密的内廷。
赏析
此诗一说为张立本女作，而且伴有一个荒诞的故事。传说唐代有个草场官张立本，其女忽为后园高姓古坟中的狐妖所魅，自称高侍郎，遂吟成此诗（《全唐诗》卷八六七）。这种附会虽然颇煞风景，却也令人想到：或许正是因为这诗情韵天然，似有神助，才使当时的好事者编出这样的无稽之谈吧。
“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”，意思是说：时光迅速，又到了秋天草黄的季节了。岁月催人，哪能互相看着在贫贱中老下去呢？言下之意是要赶快建立功业。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐(le)告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上(shi shang)文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
而三、四两句重叠在第二、第六字上，这不但是每句中构成“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，从而增加了诗的韵律感，有利于表达那种哀愁、缠绵的深情。
在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳（今北京市大兴县）人，不是咸阳（今陕西省咸阳市）人，而在贾岛自己的作(de zuo)品以及有关这位诗人生平的文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此定其为刘作。
开头两句写诗人临别时那种长期飘泊异乡的惆怅孤独之情。“客心”谓异乡作客之心；“百念”，谓百感交集。何逊一生仕途并不亨通。他先在扬州刺史、建安王萧伟幕中掌记室，“后荐之武帝，与吴均俱进俸。后稍失意……自是疏隔。”（《南史》本传）遂迁安成王萧秀幕中参军事，兼尚书水部郎。中丁母忧归。后又除庐陵王萧续幕府记室。大约四十岁左右即死去。故其作客异乡，当与仕途坎坷有关。所谓“百念”，诸如异地思乡之愁，羁旅行役之苦，仕途渺茫之忧，人情冷暖之感，友朋难舍之念等，皆在其中。不难想见，其心情已经够沉重了，更何况而今又将孤身一人再度千里奔波飘游远方呢！眼前尚有朋友饯行送别，联句慰勉；顷刻之间，就将茕独孤舟，餐风饮露了。“孤游”，既突出自己征途中的孤独寂寞，又包含着对友朋的无限惜别之情。两句通过“已”、“重”二字构成递进关系，进一步加重了这种复杂感情的重量，而与送者临别依依难舍之情也就隐然蕴藏在字里行间。
全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷，而落笔却跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”（陆游《病起》），有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
首句点明了约会的地点，是在园中“鸾桥”上。桥以鸾为名，盖有深意存焉。这里暗用了南朝·宋范泰《鸾鸟诗序》中的故事：传说古代有一只鸾鸟（神话中凤凰一类的鸟）被捉，因为失偶尔三年不鸣，后于镜中自顾身影，哀鸣而死。鸾凤和鸣，后遂成为男女约会的典故。这里，男女“同在鸾桥上”，一个“同”字，频频表达了相亲相爱之情，相依相偎之态。那时，这位女子正斜靠在红色的桥栏上，与诗人一道歌咏柳絮。这里也暗用了《世说新语·言语》中的典故事：东晋宰相谢安的侄女谢道韫，咏雪以柳絮相比拟，博得谢安称赏，后用指女子赋诗。
“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主(nv zhu)人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力(you li)衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”，意思是说：时光迅速，又到了秋天草黄的季节了。岁月催人，哪能互相看着在贫贱中老下去呢？言下之意是要赶快建立功业。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐(le)告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上(shi shang)文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
而三、四两句重叠在第二、第六字上，这不但是每句中构成“句中对”的因素，而且又是整个一联诗句自然成对的构成因素，从而增加了诗的韵律感，有利于表达那种哀愁、缠绵的深情。
在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳（今北京市大兴县）人，不是咸阳（今陕西省咸阳市）人，而在贾岛自己的作(de zuo)品以及有关这位诗人生平的文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此定其为刘作。
开头两句写诗人临别时那种长期飘泊异乡的惆怅孤独之情。“客心”谓异乡作客之心；“百念”，谓百感交集。何逊一生仕途并不亨通。他先在扬州刺史、建安王萧伟幕中掌记室，“后荐之武帝，与吴均俱进俸。后稍失意……自是疏隔。”（《南史》本传）遂迁安成王萧秀幕中参军事，兼尚书水部郎。中丁母忧归。后又除庐陵王萧续幕府记室。大约四十岁左右即死去。故其作客异乡，当与仕途坎坷有关。所谓“百念”，诸如异地思乡之愁，羁旅行役之苦，仕途渺茫之忧，人情冷暖之感，友朋难舍之念等，皆在其中。不难想见，其心情已经够沉重了，更何况而今又将孤身一人再度千里奔波飘游远方呢！眼前尚有朋友饯行送别，联句慰勉；顷刻之间，就将茕独孤舟，餐风饮露了。“孤游”，既突出自己征途中的孤独寂寞，又包含着对友朋的无限惜别之情。两句通过“已”、“重”二字构成递进关系，进一步加重了这种复杂感情的重量，而与送者临别依依难舍之情也就隐然蕴藏在字里行间。
全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷，而落笔却跳转到报国之志上，寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”（陆游《病起》），有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切，出语自然，感情充沛，“浑灏流转”（赵翼 语），使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
首句点明了约会的地点，是在园中“鸾桥”上。桥以鸾为名，盖有深意存焉。这里暗用了南朝·宋范泰《鸾鸟诗序》中的故事：传说古代有一只鸾鸟（神话中凤凰一类的鸟）被捉，因为失偶尔三年不鸣，后于镜中自顾身影，哀鸣而死。鸾凤和鸣，后遂成为男女约会的典故。这里，男女“同在鸾桥上”，一个“同”字，频频表达了相亲相爱之情，相依相偎之态。那时，这位女子正斜靠在红色的桥栏上，与诗人一道歌咏柳絮。这里也暗用了《世说新语·言语》中的典故事：东晋宰相谢安的侄女谢道韫，咏雪以柳絮相比拟，博得谢安称赏，后用指女子赋诗。
“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主(nv zhu)人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力(you li)衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
创作背景
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
区大枢( 隋代 )
收录诗词 (6697) 首
简 介
区大枢 区大枢，字用环，一字元宰。高明人。益长子。明神宗万历元年（一五七三）举人。谒选得郡丞，不就。晚年令安远，转岳州通判。数月卒于官。有《振雅堂》、《廉江》、《岳阳》稿。清道光《广东通志》卷二九七、清光绪《高明县志》卷一三有传。
野人饷菊有感
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
登高丘而望远
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
国风·鄘风·君子偕老
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
牡丹花
昨夜声狂卷成雪。"
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
送友游吴越
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
悲愤诗
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
干雪不死枝，赠君期君识。"
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
白头吟
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
扬州慢·十里春风
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
桃李子，洪水绕杨山。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
送孟东野序
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。