楚狂接舆歌
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
"陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极崄，其山犹不全。
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
楚狂接舆歌拼音解释:
.han jiang yi dai bi liu chang .liang an chun feng qi lv yang .
.san fu chui kong hu .shu xie xian qin zhuang .boer ce yi ting .chi jing kuang ru wang .
tian zhong zi zhi can ke shou .chun lai he shi lian jiang nan .
.zhu wai mai yan chou mo mo .duan chi ti qin fei po po .
.wei wen yi zai ri .xian chou luo di shi .shu zhong cong jian ye .mi chu mo shao zhi .
zhen chu xian cui shi shu yi .quan shu yu sheng chong shi dou .ju chui zhu shi ya jing fei .
.qing sui lin ting zhi hua kai .you yan bie pai xiang tian tai .zuo qian jiao ye ti shi ju .
.long shan qian wan ren .ying wu chao qi dian .qiong wei you ji xian .qi shan you bu quan .
neng xiang lou tai qiang chu tou .ji se dou tian qian chi cui .xi yang xian fang yi dui chou .
wei pa cun zhong mei jiu gu .chun xiang zhai sang xuan cha nv .jiang chuan chui di wu man nu .
译文及注释
译文
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来(lai)应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
回来物是人(ren)非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
今天晚上劝您务必要喝(he)个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的(de)事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
有人问我平生的功(gong)业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
树阴下老早以前就长满绿(lv)苔，秋日的云雾到此也被它(ta)染碧。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦(la)啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
注释
11.近：形容词作动词，靠近。
9.荫（yìn）：荫蔽。
⑿旬乃还第：十天后才回家。
⑵《一统志》：潮沟，在应天府上元县西四里，吴赤乌中所凿，以引江潮，接青溪，抵秦淮，西通运渎，北连后湖。《六朝事迹》：《舆地志》：潮沟，吴大帝所开，以引江潮。《建康实录》云：其北又开一读，北至后湖，以引湖水，今俗呼为运渎。其实自古城西南行者是运渎，自归蒋山寺门前东出至青溪者名潮沟，其沟向东，已湮塞，西则见通运读。按《实录》所载，皆唐事，距今数百年，其沟日益淹塞，未详所在。今府城东门外，西抵城壕，有沟东出，曲折当报宁寺之前，里俗亦名潮沟。此近世所开，非古潮沟也。
⑷“山桃”句：语本唐人雍陶《过旧宅看花》：“山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。”山桃溪杏：山中的桃，溪畔的杏。暗喻身处山水之中。
赏析
崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。至《春夕》一篇，又不待言。
“雕弓夜宛转，铁骑晓参驔”，进一步描写抗敌将士的战斗生活。他们严阵以待夜不释弓，晨不离鞍，随时准备飞矢跃马，追奔逐北。比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。“宛转”“参驔”，既恰当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情，又充满了必胜的信心。
清朝初期诗人多学唐,查慎行崛起后,兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。难怪赵翼在《瓯北诗话》里说：“梅村（吴伟业）③后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟”，“要其功力之深，则香山④、放翁⑤后一人而已”。
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅(di xun)猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
作者善于运用对比映衬手法，突出体现文章的主旨；同样是和颜悦色，侃侃而谈，循循善诱，让人乐于领悟其中的道理。
此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。
此诗前两句：“襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。”沉碑，指杜预刻二碑记功之事。襄阳城西北十里有万山；其下有沉碑潭。《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言：‘高岸为谷，深谷为陵’。刻古为二碑，纪其勋绩(xun ji)，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”自此以来一直为后人所传闻。后两句：“湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。”湘：系“襄”误。这两句是说：襄江并未随着岁月的推移变成山谷。那沉入水底的碑文，应该还是清晰可见吧。这里说明人的功业是不会随着岁月的沧桑而消失的。
典故 ：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
首句于“云”上着“黑”字，已感气氛沉重。而这(er zhe)“黑云”又“压城”以至压得“城欲摧”，明显有象征意义。“云”上特加“黑”字，自然不会用以象征我军而是象征敌军。敌军压境围城如此凶猛，则我军只有杀出重围，才有生路。“甲光向日金鳞开”，在色彩和形相上与上句形成强烈对比，明含欣喜、赞美之情，当然是指我军。始而黑云压城，适度围逼，既而黑云崩溃、红日当空，我军将士的金甲在日光下犹如片片金鳞，耀人眼目。就是说己经杀出孤城，击败敌兵。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人(zi ren)的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
“雕弓夜宛转，铁骑晓参驔”，进一步描写抗敌将士的战斗生活。他们严阵以待夜不释弓，晨不离鞍，随时准备飞矢跃马，追奔逐北。比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。“宛转”“参驔”，既恰当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情，又充满了必胜的信心。
清朝初期诗人多学唐,查慎行崛起后,兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。难怪赵翼在《瓯北诗话》里说：“梅村（吴伟业）③后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟”，“要其功力之深，则香山④、放翁⑤后一人而已”。
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅(di xun)猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
作者善于运用对比映衬手法，突出体现文章的主旨；同样是和颜悦色，侃侃而谈，循循善诱，让人乐于领悟其中的道理。
此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。
此诗前两句：“襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。”沉碑，指杜预刻二碑记功之事。襄阳城西北十里有万山；其下有沉碑潭。《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言：‘高岸为谷，深谷为陵’。刻古为二碑，纪其勋绩(xun ji)，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”自此以来一直为后人所传闻。后两句：“湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。”湘：系“襄”误。这两句是说：襄江并未随着岁月的推移变成山谷。那沉入水底的碑文，应该还是清晰可见吧。这里说明人的功业是不会随着岁月的沧桑而消失的。
典故 ：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
首句于“云”上着“黑”字，已感气氛沉重。而这(er zhe)“黑云”又“压城”以至压得“城欲摧”，明显有象征意义。“云”上特加“黑”字，自然不会用以象征我军而是象征敌军。敌军压境围城如此凶猛，则我军只有杀出重围，才有生路。“甲光向日金鳞开”，在色彩和形相上与上句形成强烈对比，明含欣喜、赞美之情，当然是指我军。始而黑云压城，适度围逼，既而黑云崩溃、红日当空，我军将士的金甲在日光下犹如片片金鳞，耀人眼目。就是说己经杀出孤城，击败敌兵。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人(zi ren)的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
创作背景
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
梁佩兰( 明代 )
收录诗词 (1779) 首
简 介
梁佩兰 梁佩兰（1629 ～1705）清初诗人。字芝五，号药亭、柴翁、二楞居士，晚号郁洲，广东南海人。年近六十方中进士，授翰林院庶吉士。未一年，遽乞假归，结社南湖，诗酒自酬。其诗歌意境开阔，功力雄健俊逸，为各大诗派一致推崇，被时人尊为“岭南三大家”与“岭南七子”之一。 着有《六莹堂前后集》等。
樛木
浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
"正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来。门外旌旗屯虎豹，
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
"失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
鲁颂·泮水
"吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生，
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
月桂馀香尚满襟。鸣棹晓冲苍霭发，落帆寒动白华吟。
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
落帆红叶渡，驻马白云村。却羡南飞雁，年年到故园。"
"种在法王城，前朝古寺名。瘦根盘地远，香吹入云清。
水调歌头·中秋
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
芳菲若长然，君恩应不绝。"
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
击壤歌
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
花开蝶满枝，花落蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
"兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙，
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
北中寒
百劳言语傍花闻。闲寻古寺消晴日，最忆深溪枕夜云。
"魏武龙舆逐逝波，高台空按望陵歌。
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
闲披左氏得膏肓。无因月殿闻移屟，只有风汀去采香。
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
永州韦使君新堂记
殷勤为向东乡荐，洒扫含真雪后台。"
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
葛洪话刚气，去地四千里。苟能乘之游，止若道路耳。
不待群芳应有意，等闲桃杏即争红。"
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
赤壁
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
"相识未十日，相知如十年。从来易离别，此去忽留连。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
答张五弟
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
云移寒峤出，烧夹夜江明。重引池塘思，还登谢脁城。"
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
"碧落香销兰露秋，星河无梦夜悠悠。灵妃不降三清驾，
宵长拥吟褐，日晏开书幌。我醉卿可还，陶然似元亮。"
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈，一春生计泪澜汍。
沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成
永夜疑无日，危时只赖山。旷怀休戚外，孤迹是非间。
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
班秩通乌府，樽罍奉碧幢。昭王有馀烈，试为祷迷邦。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
陌上花三首
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
拥肿烦庄辩，槎牙费庾词。咏多灵府困，搜苦化权卑。
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，