十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
"霜红二林叶，风白九江波。暝色投烟鸟，秋声带雨荷。
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
shi zai qiu cuan ke .wan shi zheng shu er .chun chao suo long niao .dong ye zhi chuang gui .
nu kun gui yong li .qi chou chu lin che .tu qiong ping lu xian .ju zu ju bao xie .
zi cong shi shi lai .liu ming san deng ke .gu can xu lie zi .suo de yi yi duo .
qie xi fu lian bi .xing wen lv jing an .qi yi xun liang hua .lai ci feng deng nian .
.shuang hong er lin ye .feng bai jiu jiang bo .ming se tou yan niao .qiu sheng dai yu he .
zhi zhi xiao lai you wang xiang .er zhong ru you guan xian sheng ..
xing wei you shi qian .xin yu wu shi qi .zhong yi yi yi kuang .wai lei du ruo yi .
wei ying ye shi shen shan dao .hu yu jun hou yi bao en ..
hu wei miu xiang ai .sui wan yu qin qin .luo ran tui yan xia .yi hua ye da chen .
meng xiang qian ke zhan zhuan wo .bao er gua fu fang huang li .shan zhe gu .
.wen jun xi sheng zhong pai huai .mi ge shu fang ci di kai .bi ji yu ti san lou he .
.ba tong wu nv zhu zhi ge .ao nao he ren yuan yan duo .
xian feng cui huang si .wei rui guang cai di .fei wu yuan luan lv .shi bu tong shu qi .
.kou yan han xiang wo yan lan .zi wei qing suo ju tou kan .hu jing bin hou cang lang fa .
xie hong bu yun zhe mian zhuang .xi wen bei fa yi chuan zhong .xin you jian zhi zhi you rong .
译文
没有与你约定，我去寻幽去了(liao)，兴致勃勃，不觉路远。
囚徒整天关押在帅府里，
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
我在游览九仙山时，听到了当(dang)地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
家主带着长子来，
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
人们各有自(zi)己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害(hai)都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸佳期：美好的时光。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“佳期怅何许，泪下如流霰。”
⒀若野赐之：意谓在城外成婚礼。
4、尘泥渗（shèn）漉（lù）：（屋顶墙头上的）泥土漏下。渗，透过。漉，漏下。渗漉：从小孔慢慢漏下。
①圬：（wū）粉刷墙壁。技：手艺，技能。
85. 乃：才，副词。
斗转城荒：指转眼间南宋都城临安变成一座荒城。
（41）蟠以螭：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
闲吟声未已，幽玩心难足。管领好风烟，轻欺凡草木。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
唯对大江水，秋风朝夕波。"
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
不知明日休官后，逐我东山去是谁。"
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
濛濛润衣雨，漠漠冒帆云。不醉浔阳酒，烟波愁杀人。"
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"