论诗三十首·其九
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
论诗三十首·其九拼音解释:
xin hua wei hui .le tian le tian .ke bu da ai .ru hu bu cheng wang er nian lai .
wo mei ye ti jun yuan bie .yu hui qin li tian tong sheng ..
.gong lou yi qu pi pa sheng .man yan yun shan shi qu cheng .
zhang he jiu liao cai .xiang mian zai xuan yu .chang kong si bo yu .zhan qian can wei shu ..
yi ye cheng zhong xin yu qing .yu gou liu de gong hua chu ..
shu wei han ling ren .lai zuo jiang ting ke .zai bi nian wu neng .peng chou can suo hua .
jue lai yi zai lin zhong mian .zuo ri ting qian wu que xi .guo de jin chao er lai ci .
zhui jian bei qiao yue .hao gong qi ding hu .luan qun feng hai ma .ze rou zong kuang chu .
yu wu xian neng zhuang .sui fang qiao ruo cai .yu hua quan zhui e .zhu bang jin cheng tai .
mao yin yi bei mian yi jue .shi jian he shi bu you you ..
译文及注释
译文
依旧是秦汉时期的(de)明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
想走就轻轻松松地走，想坐(zuo)就安安静静地坐。渴了就喝，饿(e)了就吃，酒(jiu)喝醉了就唱几曲山歌，困(kun)了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘(chen)风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争(zheng)夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形(xing)的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
注释
33.匝（zā）旬：满十天。匝，周。旬，十天为一旬。
因：因而。
267.夫何长：国家命运怎能长久？
④霁（jì）：晴。
②离离：繁荣而茂盛的样子。
赏析
该诗约作于上元三(yuan san)年担任明堂主簿时。诗前有《启》，介绍说是应吏部侍郎“垂索”而作的。该诗取材于汉代京城长安的生活故事，以古喻今，抒情言志，气韵流畅，有如“缀锦贯珠，滔滔洪远”，在当时就被视为绝唱。它不仅是诗人的代(de dai)表作，更是初唐长篇诗歌的代表作之一，堪与卢照邻的《长安古意》媲美，被称为姊妹篇。
第5段阐述“王道之始(zhi shi)”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤(fu jin)以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下(tian xia)，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
相传吴王夫差耗费大量人力物力，用三年时间，筑成横亘五里的姑苏台（旧址在今苏州市西南姑苏山上），上建春宵宫，与宠妃西施在宫中为长夜之饮。诗的开头两句，不去具体描绘吴宫的豪华和宫廷生活的淫靡，而是以洗炼而富于含蕴的笔法，勾画出日落乌栖时分姑苏台上吴宫的轮廓和宫中美人西施醉态朦胧的剪影。“乌栖时”，照应题面，又点明时间。诗人将吴宫设置在昏林暮鸦的背景中，无形中使“乌栖时”带上某种象征色彩，使人们隐约感受到包围着吴宫的幽暗气氛，联想到吴国日暮黄昏的没落趋势。而这种环境气氛，又正与“吴王宫里醉西施”的纵情享乐情景形成鲜明对照，暗含乐极悲生的意蕴。这层象外之意，贯串全篇，但表现得非常隐微含蓄。
这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“《端居》李商隐 古诗”，即闲居之意。
上面提到的首段，其后半部分除文意之外，还承担着建构情节结构的任务，要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出，按照情节发展的自然顺序，顺势推出吴陈相见的悬念，使读者急于知晓相见的场面。可是，诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆，与之重逢的情景，而是颠倒时序，描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大，转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势，极大地加强了可读性。这一转换的相接处，第八句的末二字与第九句的首二字全同，都是“相见”，这种手法称“顶针格”。具有平缓(ping huan)时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”，以此处最为吃紧。这一转换，也使全诗的叙(de xu)述，从吴三桂这条副线转入主线，即陈圆圆事迹的叙述。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
第5段阐述“王道之始(zhi shi)”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤(fu jin)以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下(tian xia)，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
相传吴王夫差耗费大量人力物力，用三年时间，筑成横亘五里的姑苏台（旧址在今苏州市西南姑苏山上），上建春宵宫，与宠妃西施在宫中为长夜之饮。诗的开头两句，不去具体描绘吴宫的豪华和宫廷生活的淫靡，而是以洗炼而富于含蕴的笔法，勾画出日落乌栖时分姑苏台上吴宫的轮廓和宫中美人西施醉态朦胧的剪影。“乌栖时”，照应题面，又点明时间。诗人将吴宫设置在昏林暮鸦的背景中，无形中使“乌栖时”带上某种象征色彩，使人们隐约感受到包围着吴宫的幽暗气氛，联想到吴国日暮黄昏的没落趋势。而这种环境气氛，又正与“吴王宫里醉西施”的纵情享乐情景形成鲜明对照，暗含乐极悲生的意蕴。这层象外之意，贯串全篇，但表现得非常隐微含蓄。
这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“《端居》李商隐 古诗”，即闲居之意。
上面提到的首段，其后半部分除文意之外，还承担着建构情节结构的任务，要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出，按照情节发展的自然顺序，顺势推出吴陈相见的悬念，使读者急于知晓相见的场面。可是，诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆，与之重逢的情景，而是颠倒时序，描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大，转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势，极大地加强了可读性。这一转换的相接处，第八句的末二字与第九句的首二字全同，都是“相见”，这种手法称“顶针格”。具有平缓(ping huan)时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”，以此处最为吃紧。这一转换，也使全诗的叙(de xu)述，从吴三桂这条副线转入主线，即陈圆圆事迹的叙述。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
创作背景
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
沈约( 两汉 )
收录诗词 (5854) 首
简 介
沈约 沈约（441~513年），字休文，汉族，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫。祖父沈林子，宋征虏将军。父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。着有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。
骢马
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
清明日园林寄友人
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
寒花葬志
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
无题·万家墨面没蒿莱
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
"想尔到边头，萧条正值秋。二年贫御史，八月古邠州。
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
秋宿湘江遇雨
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
"钟静人犹寝，天高月自凉。一星深戍火，残月半桥霜。
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
上京即事
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
秋夜将晓出篱门迎凉有感
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
行人不见树少时，树见行人几番老。"
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
送王昌龄之岭南
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
洞仙歌·丁卯八月病中作
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
不能自勉去，但愧来何暮。故园汉上林，信美非吾土。"
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
不能自勉去，但愧来何暮。故园汉上林，信美非吾土。"
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
临江仙·记得金銮同唱第
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
养活枯残废退身。"
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。