译文
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
姑且带着子侄晚辈,拨开树丛漫步荒墟。
天(tian)鹅在池中轮番嬉游,鹔鷞戏水连绵不断。
现在上天降(jiang)祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如(ru)果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会(hui)厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可(ke)用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
重阳节这天,我刚刚插戴上茱萸,便在窗前给妹妹写起诗来。
举笔学张敞,点朱老反复。
见云之灿烂想其衣裳之华艳,见花之艳丽想人之容貌照人。
当年(nian)的称意,不过是片刻的快乐,
尾声:“算了吧!
我好比知时应节的鸣虫,
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
在山上时时望见回村的人们,走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
一半作御马障泥一半作船帆。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜(sheng)于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明(ming)白无疑的。
注释
[1]写春风数声:在春风中弹奏一曲表达思念的曲子。
①思越人:词牌名,又名《思佳客》、《鹧鸪天》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。双调,五十五字,押平声韵。
孤光:指月光。
① 津亭:渡口边的亭子。
出:超过。
19、尚父:周武王尊太公望为尚父。