"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
"故宅春山中，来逢夕阳入。汲少井味变，开稀户枢涩。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
.yi guan zhi suo ao .ben yi zai yun quan .ru han sheng xin xing .qun feng hu yan qian .
xiao mu hu sha can .wei feng han yue di .reng wen shu qi jiang .geng yu chu liao xi ..
.gu zhai chun shan zhong .lai feng xi yang ru .ji shao jing wei bian .kai xi hu shu se .
ting fa huan ying nan .xun jing sheng yu fan .cao xuan jin yi bi .ci wai fu he yan ..
.ju yu zong da he .sui xing si cheng shi .fen yue feng sheng lie .teng ling lang gu qi .
.si shi neng xue jian .shi ren wu ci xin .ru he geng fu zi .gan ji tou zhi yin .
.sang luan wen wu di .ji han bang ji zhou .ren xi wu bu dao .bing zai jian he you .
lou shang mei ren xiang yi kan .hong zhuang tou chu shui jing lian ..
tu ran zi jie fu yi ji .zhi jin meng xiang reng you zuo .mi jue yin wen xu nei jiao .
wo xin hu yu tao .zheng lv yi bei chou .zong huai ji shi ce .shui ken lun wu mou ..
.duo shi xian ye li .se bing cui lang gan .you yi han yan yue .qing yin bi hui lan .
liu hou tian ji jing .ai hua ru gu sui .zi you liang er lang .hui sa yi mo bi .
wei wo li zhi mei yao shan .qian ren xiang shi she xiang jing .huan fu chu fang qin zi zhuan .
ci hou du jun huai xian zuo .ding zhi san sui zi you xin ..
译文
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再(zai)拜上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
王侯们的责备定当服从，
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
修炼三丹和积学道已初成。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
注释
⑺论功：指论功行封。请长缨：汉人终军曾自向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。
⑴述古，陈襄字，苏轼好友，福建闽侯人。苏轼赴杭州通判任的第二年，即宋神宗熙宁五年（1072），陈襄接替前任杭州太守沈立之职，熙宁七年（1074），瓜代期满，陈襄移任南都（今河南商丘南），苏轼作此词送别。
去年秋时人尚在，今年秋时，风景不改，人已不在。这阕小令所截取的，不过是生活中“添衣”这么一个细小的事。除却“云鬟香雾”的指代，言语极平实，上下阕折转之间也是从容淡定，然而于小处极见真情，凄婉动人之处，似是眼前梨花飞舞，细碎地散落一地，让人心意黯然。此词当是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的经典之作。“只是去年秋，如何泪欲流。”的“欲”字更是用的恰倒好处，“欲”是将出未出，想流不能流,容若将那种哀极无泪的情状写地极精准。。一说纺织娘。“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
（2）公：指曹操。始满：刚满。这里指刚满五十岁。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
[30]见辄除去：谓看见冷泉亭水，便把眼耳心舌的尘垢都清除掉了。
[8]钱氏：指吴越王钱镠
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
贡修龄 贡修龄（1574—1641）字国祺，号二山，初名万程。南直隶常州府江阴（今属江苏）人，贡安甫四世孙。万历三十二年（1603）举人，万历四十七年（1619）进士。四十八年（1620）任浙江东阳县知县，着有《匡山》、《斗酒堂》等集。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"