闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返，疑有日兮来归。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
回首青云里，应怜浊水澜。愧将生事托，羞向鬓毛看。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
xian ju yang ke zhai .shou su gan kui huo .yan bin ri shuai hao .guan dai yi liao luo .
shi wang shi ru ji .gan shen ji suo jing .shen zhang bao lan zao .yi wang shuang ti ling ..
cheng guo chuan jin tuo .lv yan bi lv zhou .ke xing fan ji ye .xin yue zai ru gou ..
niao pian pian xi ji fei .miao qiong tian xi bu fan .yi you ri xi lai gui .
ou jiang er gong he .fu yu san shan lin .xi jie hai shang qi .zi wei tian wai bin .
yun tian sao kong bi .chuan yue han yu qing .fei fu cong xi lai .shi yu jia xing bing .
yuan fu kai zhong yu .ru shi qi qun meng .ting yu huan qing kuang .fan bao yi shu tong .
hui shou qing yun li .ying lian zhuo shui lan .kui jiang sheng shi tuo .xiu xiang bin mao kan .
di sheng chun yu hao .en shen le geng zhang .luo hua fei guang zuo .chui liu fu xing shang .
.nan bei yu shan lin .peng an bi yi shen .fan shuang yi you xue .huang cao si wu ren .
.ye shui yan chang tang .yan hua luan qing ri .yin yun lv shu duo .cang cui qian shan chu .
译文
悠悠不尽的(de)江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄帝采集首山的铜，铸造宝(bao)鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
注释
(17)畏：畏惧。指害怕他的人。
17.宴酣之乐，非丝非竹：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
（35）谢于诚归：即“诚归于谢”。
（11）被：通“披”。指穿。
（9）思：语助词。媚：美。
前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云：“《《猗嗟》佚名 古诗》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。
"碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。
九逵合苍芜，五陵遥瞳矇。鹿游大明殿，雾湿华清宫。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
策密鬼神秘，威成剑骑雄。朔门正炎月，兵气已秋风。
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
丰茸离纚若无骨，风雷霹雳连黑枝，人言其下藏妖魑。
"始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。
倏忽云散。雀噪荒村，鸡鸣空馆。还复幽独，重欷累叹。"
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
"越城临渤澥，晋国在河汾。仙绶两乡意，青郊一路分。
"中外相连弟与兄，新加小县子男名。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
乡园碧云外，兄弟渌江头。万里无归信，伤心看斗牛。"
看竹经霜少，闻猿带雨多。但愁征拜日，无奈借留何。"
云物三光里，君臣一气中。道言何所说，宝历自无穷。"
强来前殿看歌舞，共待单于夜猎归。
"回首古原上，未能辞旧乡。西风收暮雨，隐隐分芒砀。
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
度岭情何遽，临流兴未阑。梅花分路远，扬子上潮宽。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语，
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
念旧追连茹，谋生任转蓬。泣连三献玉，疮惧再伤弓。
上帝伫昭告，金天思奉迎。人祇望幸久，何独禅云亭。"
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
"人录尚书事，家临御路傍。凿池通渭水，避暑借明光。
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。"
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
耿耿何以写，密言空委心。"
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
生前妒歌舞，死后同灰尘。冢墓令人哀，哀于铜雀台。
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
孟阳逢山旧，仙馆留清才。日晚劝趣别，风长云逐开。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
愿言出世尘，谢尔申及甫。"
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
秋郊日半隐，野树烟初映。风水正萧条，那甚动离咏。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。