夏日田园杂兴
宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
"酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
度弦方解愠，临水已迎秋。 ——颜真卿
直取归馀改，非如再失欺。葭灰初变律，斗柄正当离。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
夏日田园杂兴拼音解释:
bao si kai jin lu .hua chi shu yu quan . ..du yi
shan ling biao de yuan gong ming .song xing ru han teng luo duan .seng yu li jing er mu qing .
shen ming wei li you xin ku .he xu liu nian wan bin diao ..
jun qian yuan bao xin yan se .tuan shan xu fang bai lu qiu ..
.ku lian feng yue wei duo qing .huan dao chun shi bie hen sheng .
fan yin jie cuan ji .zhi yi shi cheng qi .yi ci lun wen xue .zhong ping yi yi kui ..
bian cheng lv xue bai lian diao .shen li shi jie gui tian zhu .ying gua xu kong du shi qiao .
du xian fang jie yun .lin shui yi ying qiu . ..yan zhen qing
zhi qu gui yu gai .fei ru zai shi qi .jia hui chu bian lv .dou bing zheng dang li .
wei chu hua nu zou ya yin .zhang di qing cong gu que zao .zhi tou gan kuai luan chan yin .
qian qing jing wu qian chou chang .hu si shang chun yuan bie li ..
译文及注释
译文
谁能料到(dao)妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要(yao)在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和(he)田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
继(ji)承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
我走向返回山寺(si)的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问(wen)年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头(tou)拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己(ji)的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
该(gai)离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
注释
（5）卫先生：秦将白起手下的谋士。
188、仲舒：董仲舒，西汉经学家。
顿失滔滔：（黄河）立刻失去了波涛滚滚的气势。描写黄河水结冰的景象。
3.怜：怜爱，痛惜。
⑧吏将：指差役人员中的统领。
(9)郑：周代诸侯国，在今河南新郑一带。
6、便作：即使。
赏析
作者在记述山川景物、名胜古迹过程中，随时触合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一物似乎都带有诗的灵气，文的推致，神话(shen hua)的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互映发，更为引人入胜。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定(ping ding)中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
“对酒寂不语，怅然悲送君，明时未得用，白首徒攻文。”此四句写为将赴贬所的王昌龄饯行，而悲凉忧郁的气氛笼罩着大家，使他们把盏对斟，欲说还休。君子临治世，当有为于天下，而王昌龄却难君臣遇合，被贬外官。诗人叹息王昌龄徒有生花之诗笔和可干青云的文章，却得不到朝廷重用，以展自己的经世才华。
诗所写的是梦不成之后之所感、所见、所闻的情景。全诗象是几种衔接紧密的写景镜头，表现了女主人公的心理活动和思想感情。冰簟、银床、碧空、明月、轻云，南雁、潇湘，以至于月光笼罩下的玉楼，组成了一组离人幽怨的秋夜图，渲染了一种和主人公离怨情绪统一和谐的情调和氛围。诗中虽无“怨”字，然而怨意自生。
拿王维的“流水如有意，暮禽相与还”（《归嵩(gui song)山作》）来对比，王维是本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟没有意义，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和诗人为难。在平时，原是极不愿意“迟迟”的，诗人看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。
诗第一句中的“系”字，就包涵着杨柳。《竹庄诗话》卷十七引《诗事》里的话说：“终篇了不道着‘柳’，唯一‘系’字是工夫，学者思之。”其实此诗中心不在咏柳，而在咏别。
梦醒书成之际，残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐，芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染，很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片，分不清究是梦境还是实境。烛光半笼，室内若明若暗，恍然犹在梦中；麝香微淡，使人疑心爱人真的来过这里，还留下依稀的余香，上句是以实境为梦境，下句是疑梦境为实境，写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
苏轼“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不同。刚开始的时候，他赴密州途中(tu zhong)说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。而贬去黄州，恍如隔世；经过这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”（《子由自南都来陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死必不坠。”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
这首诗景(shi jing)中含情。诗人从燕子落笔，细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态，又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
末联：“多少材官司守泾渭，将军且莫破愁颜。”
古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇，其辞是：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
这首诗写的是除夜的寒冷，读来却给人以春天的喜悦和暖意，诗中用象征的手法，表现了诗人不畏任何艰难困苦，蔑视严酷的恶劣气候，满怀信心地和恶劣环境进行斗争的乐观精神。诗的语言浅显，而寓意深刻。因此这首小诗有它的象征性，也含有一定的哲理，诗人以平白轻松的语气，抒发激越豪情，显示了诗人铮铮骨气与刚毅果敢的上进精神。
第四段（从“寸地尺天皆入贡”到篇终）先用六句申明“后汉今周喜再昌”之意，说四方皆来入贡，海内遍呈祥瑞，举国称贺。以下继续说：隐士们也不必再避乱遁世，文人们都在大写歌颂诗文。至此，诗人是“颂其已然”，同时他又并未忘记民生忧患，从而又“祷其将然”：时值春耕逢旱，农夫盼雨；而“健儿”、“思妇”还未得团圆，社会的安定，生产的恢复，均有赖战争的最后胜利。诗人勉励围困邺城的“淇上健儿”要“归莫懒”，寄托着希望他们早日成功的殷勤之意。这几句话虽不多，却唱出诗人对人民的关切，表明他是把战争胜利作为安定社会与发展生产的重要前提来歌颂的。正由于这样，诗人在篇末唱出了他的强烈愿望和诗章的最强音：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用！”
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定(ping ding)中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
“对酒寂不语，怅然悲送君，明时未得用，白首徒攻文。”此四句写为将赴贬所的王昌龄饯行，而悲凉忧郁的气氛笼罩着大家，使他们把盏对斟，欲说还休。君子临治世，当有为于天下，而王昌龄却难君臣遇合，被贬外官。诗人叹息王昌龄徒有生花之诗笔和可干青云的文章，却得不到朝廷重用，以展自己的经世才华。
诗所写的是梦不成之后之所感、所见、所闻的情景。全诗象是几种衔接紧密的写景镜头，表现了女主人公的心理活动和思想感情。冰簟、银床、碧空、明月、轻云，南雁、潇湘，以至于月光笼罩下的玉楼，组成了一组离人幽怨的秋夜图，渲染了一种和主人公离怨情绪统一和谐的情调和氛围。诗中虽无“怨”字，然而怨意自生。
拿王维的“流水如有意，暮禽相与还”（《归嵩(gui song)山作》）来对比，王维是本来心中宁静，从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意；而杜甫这一联则从静中得出相反的感想。“水流心不竞”，本来心里是“竞”的，看了流水之后，才忽然觉得平日如此栖栖遑遑，毕竟没有意义，心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样，本来满腔抱负，要有所作为，而客观情势却处处和诗人为难。在平时，原是极不愿意“迟迟”的，诗人看见白云悠悠，于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃，应该同白云“俱迟”才对了。
诗第一句中的“系”字，就包涵着杨柳。《竹庄诗话》卷十七引《诗事》里的话说：“终篇了不道着‘柳’，唯一‘系’字是工夫，学者思之。”其实此诗中心不在咏柳，而在咏别。
梦醒书成之际，残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐，芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染，很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片，分不清究是梦境还是实境。烛光半笼，室内若明若暗，恍然犹在梦中；麝香微淡，使人疑心爱人真的来过这里，还留下依稀的余香，上句是以实境为梦境，下句是疑梦境为实境，写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
苏轼“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不同。刚开始的时候，他赴密州途中(tu zhong)说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。而贬去黄州，恍如隔世；经过这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”（《子由自南都来陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死必不坠。”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
这首诗景(shi jing)中含情。诗人从燕子落笔，细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态，又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
末联：“多少材官司守泾渭，将军且莫破愁颜。”
古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇，其辞是：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
这首诗写的是除夜的寒冷，读来却给人以春天的喜悦和暖意，诗中用象征的手法，表现了诗人不畏任何艰难困苦，蔑视严酷的恶劣气候，满怀信心地和恶劣环境进行斗争的乐观精神。诗的语言浅显，而寓意深刻。因此这首小诗有它的象征性，也含有一定的哲理，诗人以平白轻松的语气，抒发激越豪情，显示了诗人铮铮骨气与刚毅果敢的上进精神。
第四段（从“寸地尺天皆入贡”到篇终）先用六句申明“后汉今周喜再昌”之意，说四方皆来入贡，海内遍呈祥瑞，举国称贺。以下继续说：隐士们也不必再避乱遁世，文人们都在大写歌颂诗文。至此，诗人是“颂其已然”，同时他又并未忘记民生忧患，从而又“祷其将然”：时值春耕逢旱，农夫盼雨；而“健儿”、“思妇”还未得团圆，社会的安定，生产的恢复，均有赖战争的最后胜利。诗人勉励围困邺城的“淇上健儿”要“归莫懒”，寄托着希望他们早日成功的殷勤之意。这几句话虽不多，却唱出诗人对人民的关切，表明他是把战争胜利作为安定社会与发展生产的重要前提来歌颂的。正由于这样，诗人在篇末唱出了他的强烈愿望和诗章的最强音：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用！”
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
创作背景
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
梅挚( 隋代 )
收录诗词 (6894) 首
简 介
梅挚 成都新繁人，字公仪。仁宗天圣间进士。历通判苏州，有惠政。庆历中擢侍御史，上言论李用和不宜除宣徽使，又奏减资政殿学士员、召待制同议政、复百官转对等。后以龙图阁学士知滑州，用州兵代民以修河备。请知杭州，帝赐诗宠行。累迁右谏议大夫，徙江宁府，又徙河中。喜为诗，多警句。有《奏议》。
杜蒉扬觯
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
犀柄当风揖，琼枝向月攀。 ——张贲
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
游南亭
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
"白露边秋早，皇华戎事催。已推仙省妙，更是幕中才。
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
六月二十七日望湖楼醉书
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
浣溪沙·蓼岸风多橘柚香
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
亲政篇
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
断臂老猿声欲绝。鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐熘水晶折。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
月
"朗玉微瑕在，分明异璞瑜。坚贞宁可杂，美恶自能殊。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
不学竖儒辈，谈经空白头。"
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
忆故人·烛影摇红
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
朝宗终到海，润下每盈科。愿假中流便，从兹发棹歌。"
沔水
遗韵连波聚，流音万木随。常闻小山里，逋客最先知。"
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
何因乞与元中术，临化无妨膝上横。"
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"游女泛江晴，莲红水复清。竞多愁日暮，争疾畏船倾。
行路难·缚虎手
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
僻径根从露，闲房枝任侵。一株风正好，来助碧云吟。 ——郑符
去为万骑风，住为一川肉。时有残卒回，千门万户哭。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。