"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
为说松江堪老处，满船烟月湿莎裳。"
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
美矣名公卿，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风一万古。
遥通河汉口，近抚松桂顶。饭荐七白蔬，杯酾九光杏。
"赤壁征文聘，中台拜郄诜。官资参令仆，曹署辖星辰。
既逐隐龙去，道风由此残。犹闻绛目草，往往生空坛。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
欲伴黄英入酒杯。陶令接z5堪岸着，梁王高屋好欹来。
.ji nian qi lv ji xi qin .bu shi hua zhi zui guo chun .duan ting xian si wu hu lang .
wei shuo song jiang kan lao chu .man chuan yan yue shi sha shang ..
xiang lu yan ai hu xi yue .zhong zhao tie chuan xun hui xiu ..
zhao si po li jing .dang zhong jian yu zha .bei biao xi shan liu .pan yan jin he ye .
ning kan chu ci yun .mo ting yu shi he .lv shu bu ke zhu .yun ji ying wu yue .
mei yi ming gong qing .kui ran zhen zai fu .huang ge san shi nian .qing feng yi wan gu .
yao tong he han kou .jin fu song gui ding .fan jian qi bai shu .bei shi jiu guang xing .
.chi bi zheng wen pin .zhong tai bai xi shen .guan zi can ling pu .cao shu xia xing chen .
ji zhu yin long qu .dao feng you ci can .you wen jiang mu cao .wang wang sheng kong tan .
jiu jiang qian ke geng ying duo .bi chi cao shu ren tou diao .hua ji chun xian ying luan guo .
shui zhi ci di diao can liu .jin shi gao huan bai hou zai ..
yu ban huang ying ru jiu bei .tao ling jie z5kan an zhuo .liang wang gao wu hao yi lai .
译文
那树林枝干纽结，茂茂密密。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样(yang)才能安然不动？
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的(de)秋风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
注释
为：介词，向、对。
⑷微雨：小雨。
①瞰（kàn）：俯视。
⑴阑：消失。
⑸“天地”句：语出《老子》：“天得一以清，地得一以宁。”
⑷芳尊：盛满美酒的酒杯，也指美酒。
⑾明日句：唐郑谷《十日菊词》：“节去蜂蝶不知，晓庭还绕折空枝。”此词更进一层，谓重阳节后菊花凋萎， 蜂蝶均愁。苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”故其《与王定国》中提到此句。
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
《小重山》一词，正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情，均写于词中。
汪广洋 汪广洋（? ～1379），江苏高邮人，字朝宗，明朝初年宰相，重臣。汉族。元末进士出身，通经能文，尤工诗，善隶书。朱元璋称赞其“处理机要，屡献忠谋”，将他比作张良、诸葛亮。年少时跟随太祖朱元璋起义反元，被朱元璋聘为元帅府令史、江南行省提控，受命参与常遇春军务。明朝建立后，先后担任山东行省、陕西参政、中书省左丞、广东行省参政、右丞相职务。受封忠勤伯。洪武十二年（1379年），因受胡惟庸毒死刘基案牵连，被朱元璋赐死。着有《凤池吟稿》、《淮南汪广洋朝宗先生凤池吟稿》。《明诗综》收其诗三十一首。
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
虚无之乐不可言。"
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
无限柳条多少雪，一将春恨付刘郎。"
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
"槐杪清蝉烟雨馀，萧萧凉叶堕衣裾。噪槎乌散沈苍岭，
"广水遥堤利物功，因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙，
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
闲斋无狱讼，隐几向泉声。从此朝天路，门前是去程。"
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
宵长拥吟褐，日晏开书幌。我醉卿可还，陶然似元亮。"
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
只去长桥三十里，谁人一解枉帆过。"
"一第久乖期，深心已自疑。沧江归恨远，紫阁别愁迟。
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
落第春难过，穷途日易愁。谁知桥上思，万里在江楼。"
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
南岸春田手自农，往来横截半江风。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
劝酒提壶鸟，乘舟震泽人。谁知沧海月，取桂却来秦。"
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
蓬子悉有恋，蓬根却无期。车轮自不住，何必怨路岐。
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
邻居皆学稼，客至亦无官。焦尾何人听，凉宵对月弹。"
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
"九华磬答寒泉急，十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来，
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
白日下西山，望尽妾肠断。"
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
时事已日过，世途行转难。千崖兼万壑，只向望中看。"
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
"初年三十拜将军，近代英雄独未闻。向国报恩心比石，
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"